例如廿世紀一些聖經新譯本如NAS、RSV、NIV上市時就曾碰到無情的攻擊，因為有人說“只有英王欽定本（KJB）才是真正的聖經，是合適於崇拜中使用的。”其實KJB在1611年問世時就曾被批評的體無完膚、一無是處，甚至得在出版序上寫著：「這譯本應得尊敬，誰知在這世上卻是一片冷漠，竟然被懷疑而非用愛來歡迎……。」其實古往今來，只要是新的東西出現，一開始不都是有反對的聲浪嗎？”

而改變又是不可避免。

經驗告訴我們，我們會對新鮮的人事物付出較多的注意力，對熟悉的卻往往會漠不經心地忽略，就如家庭婚姻中夫妻、子女關係惡化的悲劇，就是因為太熟、缺乏警覺與創意。我們讀經、禱告、唱詩、擘餅，往往也會陷入同樣的光景，沒有口唱心合的讚美主，數十年如一日的讀相同的經文、禱辭也是千篇一律，詩歌內容就是那麼幾首大同小異，難怪有人說「沒有一件事比將神聖的事物習慣化更令人窒息！」

在這日新月異的世界，改變之快速令人目不暇給；對一個人或團體來說，一旦外在變化速率超過內在變革的速率，末日就在眼前，而故步自封、閉關自守的下場就是被淘汰出局。

教會要隨著時代而更新

「新」的觀念在聖經啟示中非常重要，多處提及；教會要隨著時代而更新。

耶穌針對此講述一個適切的比喻，「沒有人把新布補在舊衣服上，也沒有人將新酒裝在舊皮袋裡」。當時的人都明白皮袋還新的時候富有彈性、伸縮性，可是舊了的皮袋就變硬。新酒裝在皮袋以後仍在繼續發酵，會產生氣體膨脹而向裝載的皮袋施加壓力，若是將新的酒裝入舊皮袋，其後果不堪設想。

使徒行傳中也有例證：為了因應不斷增加的信徒，外在的壓迫，教會作出適當的對策，在第六、八、十、十三、十五章都記載了初代教會成長改變的經過。

在教會歷史中，我們發現千百次盡力把裂痕彌補的努力，但是有很多時候硬要把新布補在舊衣上、把新酒裝入舊皮袋的後果是適得其反，必須要徹底更新。

在新千禧年即將來到，又逢本教會跨越五十年之際，我們的教會要有那些方面的更新來因應呢？

異象的更新

我認為首先是異象的更新，其次才是作法的更新。

異象是一種看見，它不同於時下流行的所謂「願景」。這種看見是出於神、來自於神；而不是一個人的看法，或者一批人的共識。摩西、以賽亞、保羅他們都是有異象的人，在他們一生中因著看見神的榮耀，看見自己的本相，也看見需要並託付。不單他們，在聖經中，教會歷史裏，都有許多人因著看見異象，他們有一具體的目標和方向，整個人生完全改變，服事他們所在的那一世代。

今日，每個基督徒也應是有異象的人，從異象中看見神、看見自己、看見需要。而教會更需要有異象、清楚的異象。我們一方面不應該跟著潮流走，另方面也不要逃避更新的責任，忽略改變的契機！

這絕對不是為標新立異，趕時髦潮流來改變更新，為變而變。事實上，沒有人甘願輕易地丟掉他所習慣的生活方式或聚會型態。我們不必以革命的方法把傳統全拋棄。生活在一個擴展並變動的世界中，我們需要求神賜下開明的頭腦，把我們從閉塞的心靈中拯救出來。

心意的更新

在一切都改變的時代，基督徒有位「昨日、今日、一直到永遠不改變的神。」，當我們心意更新而變化，有新的生命進入，成為新造的人之後，我們不再以自我為中心；所關心的不是自我的形象，而是基督成形在我們心裡（加四19），我們所追求的不是自我實現，乃是基督在我們裏面活著（加二20）；所過的不再是舊的生活，而是嶄新的生活模式。

基督的教會，蒙恩的新群體，我們都是神在基督耶穌裏的傑作。神的大能讓我們有新的生命，成了新的創造、一個新人、照著神的形像樣式所造的新人。不僅如此，更是一個新的時代開始。

要讓新的異象實現，就要有更多的禱告、開明的心胸、更有彈性的作法。讓我們在永恆不變的神寶座前一起尋求，查考神在聖經、歷史中的作為，找出神工作的原則；透過對當今時代文化的了解，再凝聚每位長老、同工的異象得到共識，群策群力，轉化為整體教會的異象，建立本教會特色的策略。

我相信這樣的更新即將展開，由神自己動工，而且祂的熱心要成就這事！

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