記起這些事就憂悶 －胡紫遐

想念這些事就在這裏面憂悶！

想起這些事心裏就有指望（哀三20）

「你當追想上古之日，思念歷代之年，問你的父親，他必指示你，問你的長者，他必告訴你」（申卅二7）。三十年算為一世，台北基督徒聚會處，在這不算短的三十年中，許多小孩子長大，也有許多年紀大的離開這裏，人事多變，瞬息白雲蒼狗，如果不思一代一代的交代，歷史的事蹟，便會隨時光流逝，淹沒無痕。

 回憶建堂之初，中央政府播遷來臺未久，國計民生，百廢侍舉，社會各方面普遍貧困。弟兄姊妹們為應建堂的需要，格外顯出樂捐的厚恩，而且也有些過了自己力量（林後八2～3）感人的奉獻，相信主都會一一加倍報償。

 那時候，南海學院尚未成名，聚會處會堂，是這一塊地方最突出的建築，每逢有培靈特別聚會，不僅能容納五百餘眾，會堂裏面座無虛席，甚至兩旁走廊亦常坐滿人群。濃厚的屬靈氣氛，每使饑渴羨義的會眾，靈性隨之昇華。如今五十歲以上的弟兄姊妹中，還有不少是當年事奉的柱石。未久，被揀選接棒負責講台的弟兄，多半不過三十歲外，有幾位甚至是才二十來歲的庸中佼佼者，登台作出口，也從未被人小看年輕，撫今追昔，能不令人感念繫之！

 三十年來有那些可討主喜悅之處？

 從前引導並傳神之道給我們的屬靈先輩（來十三7），他所教導的，要照著山上指示的樣式（來八5），弟兄們都一直是「怎樣領受，怎樣聽見，就怎樣遵守。」（啟三3）

 主日擘餅敬拜，不論人數多少，都共分一個餅，共飲一個杯（林前十16～17），三十年如一日，從未間斷。弟兄姊妹中，雖不盡都參加各次聚會聽道受教，但總盡可能不疏闊每個主日下午擘餅，共頌主恩。

 姊妹聚會蒙頭，是遵林前十一章的吩咐，為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。因此姊妹在教會中，在眾弟兄面前，學會順服，不強自出頭，一心尊主為大。

 姊妹在與弟兄一起聚會中，閉口不言，甚至不作揚聲禱告，這是遵守林前十四章26至36節教訓。放眼今天普世的教會，仍能遵守此處經訓，恐已寥寥可數了。

 最基本的守則，這是實質的地方教會，完全自傳自養，既不節制任何一個道路相同的教會，也不受任何一個教會的牽制。一切仰望主我們的神，各項事工，皆藉著禱告祈求，將所要的告訴神，同心合意，榮歸主名。

 回過頭來反省，這些年來，有那些缺失，在那些地方有虧欠，在默想主曾對以弗所教會所講的話（啟二4～5）

一  敏於言教、拙於牧養

主耶穌復活昇天之前，曾到提比哩亞海邊，向門徒顯現。接連三次對彼得說「你餵養我的小羊，你牧養我的羊，你餵養我的羊」（約廿一15～17），可見主是如何關心教會牧養的工作。所以主曾以牧人自比，好牧人須認識自己的羊，羊也聽他的聲音，並且跟從他，合成一群（約十）。教會的成長，教導真理與帶領牧養，是須相輔相成，不可偏重。南海路聚會處建堂兩三年，聚會光景極一時之盛，何以為久便軟弱下來？固然有其客觀的因素，以及一度發生在內部事故的影響，然而在牧養上有欠周全是無可諱言主要的原因之一。

 所謂牧養，並不只是隔一些時間探訪一次，就算完成牧養的使命；而是要有計畫的分工，鍥而不舍的逐個帶領，務期認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督成長的身量（弗四13），這樣才有豐盛的生命。多年以來的景況，被批評是有教無養，不能不虛心接受，急思有以匡正。

二  過份拘謹、深恐錯繆

 地方教會是以一切依據聖經，摒除人為的規律，為罪崇高的準則。但因時代的演進，社會結構的變遷，在在今非昔比，許多事情，聖經只能有原則性的提示，至於細枝末節，唯有本於羅十二2的原則，「只要心意更新而變化，察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意」。即以主日上午的聚會為例，過去景況，應該記憶猶新。名為傳福音，很難看到有一兩位新面孔，弟兄姊妹三三兩兩，幾乎成了虛應故事。後來大膽的一度變化以英語傳講，國語翻譯，當時亦曾有弟兄姊妹不以為然。然而事實證明，主日上午聚會改觀，無可否認的是由於一度用英語講道，國語翻譯所帶動起來的。主耶穌曾親口對門徒說（約八32）：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

 所謂「烏撒的手」（撒下六1～5）。常聞以這件故事警惕不可妄自作為。其實這件故事的教訓，是在于約櫃應當由利未人及祭司肩抬（申卅一25，書三3），不當用牛車載運。至於為搬運約櫃，特為製作一部新車，是不是就出於烏撒的獻意，聖經並無明白記載。不過非利士人也曾用牛車在送約櫃到以色列營中，却平安無事（撒上六1～16），道理何在？這只有用「世人蒙昧無知的時候，神並不監察」（徒十七30）作為解釋。那時非利士人並不知有律法，更無利未人可供差派，而以色列人就不應不知道當怎樣行。後世既有聖經明訓，明知故違，自就難獲恕宥了。

三  現身有志  未再衣傳

 先知以利亞遭到一次重大挫折，知道了神的心意。於是揀選以利沙，並以外衣授受，結為師徒。等到他完成神託付最後一次使命（王上廿一17～29），聖經就不再提到以利亞的作為。後來感動以利亞的靈也感動以利沙（王上二1～14），以利沙則青出於藍而勝於藍，他設帳授徒，師徒們生活在一起，甘苦與共。

主耶穌傳道三年，隨時不忘對門徒諄諄教誨，操練事工。

 使徒保羅直接從聖經受教（加一12），他則對提摩太、馬可、路加、底馬、提多等，提攜勗勉，關愛有加。而我們常聞「莊稼多，工人少」的呼聲，卻迄未把操練工人付之實際行動。往者已矣，來者可追，套句詩話：「從此廟堂多故事，登庸衣鉢亦相傳。」（註）教會工人有新血輪，工作才有新生力，將來也就不愁接棒無人。

四  我有本分當盡  求主格外施恩

「當無花果樹發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了，這樣你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了……但那日子，那時辰沒有人知道………」（太廿四32～36）。從種種現象觀察，普世屬神的教會，無不一致肯定是主快來之前的徵兆。雖然如此，聖經裏沒有一句教導信徒可以放下實際的工作，專一等候主來。相反地，越是相信主快來，越應該努力向前，認真做應當做，而可以做的事。不輕看涓滴之微，只須克盡各人的本分。

求主格外施恩，幫助我們有一所屬於本教會所有的會堂。

弟兄姊妹！快快興起，各自灰復起初的愛心！

教會必須加速使之成長，福音必須廣傳。

註：廟堂非寺廟，乃是指朝堂，或朝廷。登庸衣鉢，是指師生傳授，不是指和尚的袈裟和托鉢化緣的鉢。

─轉載自30週年特刊