公元2000年七月中旬，教會中多位弟兄姊妹懷著不同的心願，參與這次中國大陸之行。有人曾多次到大陸傳褔音，想回去探望那些屬靈的兒女們，有人希望能暸解大陸教會狀況，有人期望還未信主的家人藉著旅行與基督徒多有接觸和溝通，另有人則利用難得的假期徜徉在主所創造的美景中，休息、感恩、默想、恢復身心靈的健康與活力，最後則是被台北教會託負慰問中國內陸教會的弟兄姊妹們。

我們一行九人由許煒弟兄領隊從台北出發，與香港的姚弟兄和新加坡的方弟兄會合，總共十一人進入大陸。

一、遊覽

神州大地風光確實令人陶醉，我們走訪了三個省份，首先進入廣西省，『桂林』『陽朔』的「山似碧玉簪、水如青羅帶」的美景，使它贏得「桂林山水甲天下、陽朔山水甲桂林」的美譽。而陸續開發的鐘乳石洞又大又奇，似人間仙境，號稱亞洲第一洞的豐魚岩洞，更有「一洞穿九山、暗河漂十里、景色絕天下」之美稱。

然後飛往雲南省，四季如春的『昆明』，去年曾舉辦世界園藝博覽會，有大都會的風貌。著名自然風景區『石林』被譽為天下第一奇觀，石箏、石柱拔地而起，直沖天際，巨厚的岩層、崎嶇石峰和高聳峭壁蔚成一片峰海，雄偉壯麗，如一片莽莽森林，故名為『石林』。『大理』是歷史文化名城，有風、花、雪、月的美景，被譽為東方的日內瓦。『麗江』也是古老名城，有最古老的象形文字─東巴文，白沙壁畫、納西古樂和小橋流水、戶戶楊柳的『四方街』。

最後我們前往貴州省，遊覽馳名中外全世界第二大的黃果樹大瀑布，氣勢磅礡、彩虹環繞，非筆墨所能形容。

神的創造何其美好，這些都是神賜給中國人的財富。我們在車內一路唱詩歌讚美神，也唱了那首「這世界非我家」。

二、訪問

    （一）香港教會

香港是前往中國大陸的中繼站。我們進出大陸都曾在香港停留，參加香港教會的主日崇拜，心中有下列感動：

1.香港教會非常熱誠的接待過境的弟兄姊妹，包括接機、送機、提供住宿、招待飲食、聚會接送、幫助購物，甚至修理皮鞋，使受幫助者感念不已，求主報答他們。

2.香港年輕的傳道人對我們前往的年老傳道人（許煒弟兄高齡八十）的照顧和尊重真是無微不至，像兒子對待父親，他們自稱為提摩太，真是我們學習的榜樣。

3.香港教會雖然場地不大，但除了兒童主日學外，仍然有成人主日學，重視成人教育，本教會環境寬敞，教室眾多，設備齊全，但願弟兄姊妹能對成人教育事工提供更多心力。

   （二）大陸教會

最後的旅程是由我們三個人（許煒弟兄、香港的姚弟兄和我）前往華北內陸，探望本教會多年來所奉獻支持的一所教會，幾經轉折，經搭乘飛機、火車和汽車才得以到達，報告如下：

1.教會的四位負責人給我們最熱切的接待，我們代表台北教會向他們問安，把帶去的奉獻款轉交，另外還帶了註釋版的聖經、屬靈書籍、福音單張等，他們如獲至寶。經過很好的交通，了解他們的現況，並替他們的培訓班上了兩天課，我們每人講了三堂，總共為他們講了九堂課。

2.教會聚會人數約九百人，是全縣城最大的教會，有四位全職同工，除處理忙碌的牧會工作外，尚需兼些副業，如農耕、飼養牲畜等維生。

3.這教會是縣城裏唯一有聖經培訓班的教會，培訓有心願獻身者，學生人數約三十人，年齡從十八歲至五十幾歲，供應當地牧會需要，也為向外地差傳作準備。

4.學生純樸，上課專注，對聖經知識和屬靈真理非常渴慕，曾有韓國人二次前往培訓，而我們是首度前往的中國人。

5.福音工作仍有攔阻，據報導，家庭教會的負責人遭受迫害，三自教會中真正有生命的同工也苦不堪言，但神的道不被綑綁，中國大陸是人口最多的國家，這麼多的靈魂神不會輕看。

6.在中國各地，各種宗教正陸續發展，氣功最為盛行（因中共曾破除偶像崇拜，撒旦以另一種方式來佔據人的心靈）而基督教中的異端也大量興起，一場屬靈的戰爭正在展開。

7.有人認為中國大陸將是二十一世紀世界最大的宣教中心，主來之前，宣教工作將由中國人接下最後一棒。目前全世界的宣教士大約十萬人，但有人估計未來只要在中國大陸一呼召，就可能有一百萬人願意獻身。讓我們全體中國人相互祝福，彼此支持與代禱。

 民國三十七年來台依親及就學，仍時常想念難忘家鄉的至親好友靈魂尚未得救。時常為他們憂心、掛念中，唯有付上禱告，仰望等候主的時候。

 母親在臨終前再三叮囑，若能回鄉，一定要攜帶她一同回去。經過許多年的祈求禱告，在民國七十六年，終於成行，回到闊別了將近四十年的故鄉，激動之情非言語所能形容。來接機的親人，除了姨父姨母，其他的人我均不認識。原來舅舅的兒子、表弟、姨母的小女兒小女婿也都陪著姨父母來接我。

 在家鄉停留了十三天。看到福音不能廣傳，親人均未得救，心中悲傷難過。當時不敢想我能留下來傳福音。親人的住處都很狹小，哪有我容身之處？返台後和光北、文元等常同心為大陸福音懇切流淚禱告。正如林後8：12所說的：「因為人若有願做的心，必蒙悅納；仍是照他所有的，並不是照他所無的。」

 神奇妙地開了一條出路，使我們能貸到一筆款項。正好在家鄉有一間單門獨院的房子要賣，此款也夠付清屋款。真是奇妙的神行奇妙的事。更奇妙的是，據姨母說，若晚半小時去，此屋也會被別人買走，是神命定的福。因為有了暫居之處，第二年我和光北、文元、娟琦又回去探親。又陪光北去河北她的老家向她的親人們傳福音。後來我也前後四次回到周如馨弟兄的老家，江蘇宿遷向親人傳福音。他的二叔、二嬸、三叔、三嬸、二位姑姑都健在，堂弟堂妹多位也都團聚。甚至有位親舅舅自幼跛腳，也得到消息趕到周家。得此機會，我懇求主給我力量，向他們作見證之外，也詳細訴說福音的好處和重要。到宿遷教會參加他們的聚會，他們對主的渴慕使我甚為慚愧。會堂裡都坐得滿滿的，坐的是長板條，院子裡坐的是小板凳。還有再後來的只能靠牆站、或蹲著，甚至坐在扁擔上。有病的老人就躺在板車上，都安靜敬拜主。教唱詩歌的時候，我才發現好幾人中才有一個人有印的詩歌單子。沒有的人就借來抄，這時有一位姊妹對麥克風說：「沒有單子的人可以跟我唱，我唱一句，你們跟一句。」就這樣唱一句學一句，他們也很喜樂。我請教他們：「可不可以印些詩歌單子給弟兄姊妹？」他們說：「可以。但需經宗教局批准，准印多少份就印多少份。」神憐憫他們，宗教局批了五千份。我們付印了兩次。發給他們的時候，大家都是排隊來拿，而且是謝了又謝。得到一張詩歌單子就這麼感恩，我們得到的恩典何止他們的百倍千倍，而我們有這麼感恩嗎？在福建福清，我的家鄉，因有先父所創立的基督徒聚會處，其中仍有許多老弟兄老姊妹或其第二代，也熟悉先父曾事奉的榜樣，對我接待更是尊敬誠懇。為可惜乃屬三自愛國會，我漸感需主引領，走我們自己的路。

 在共產制度下，嚴控嚴管。我們若單單隨主，就得另選一僻靜場所，遠離塵囂，才能避開監視，沒有人干涉。為此我們禱告祈求，自民國七十七至八十一年，終於找到離市區四里地的下吳村，租到一塊三十多畝的山坡地。所付代價及每年租金雖甚為昂貴，但為救靈魂，為了能更自由傳主福音，我們就憑信心租下。正如約書亞一9所言：「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽。不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。」接著是蓋房子。經大隊的同意，將工寮改建成了可聚會、可居住的樓房。四十年租期滿時，連房連果園全部歸給大隊。（果樹是應他們的要求必須種植的。）

神的大能保守

 房子建成之時，我人在美國雅羚家。忽接大陸表妹電話說「鎮公所看我們房子蓋的高大，要我們繳稅。沒有稅單卻要我們繳稅金九萬多人民幣。」我回到神面前求主來管理這事。誰知武裝部隊長強逼，表妹又來電，我仍安靜靠主。三天後，主給我話語：申卅二10「耶和華遇見他，在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他；保護他如同保護眼中的瞳仁。」

 我寫了一封信給鎮長，用他當初拍胸膛說的話提醒他，要他節制至部下的野蠻行為。不然我將以駐外力量上告北京。

 當我從美國到溫哥華與文元會合，然後一起回福清，去見鎮長時，他說是：「誤會了，誤會了。」並親自奉茶以表歉意。我的神誠然是萬神之神，萬王之王（但二47）「我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。祂的神蹟何其大！祂的神蹟何其盛！祂的國是永遠的；祂的權柄存到萬代。」（但四2～3）

 自此以後，不再有人來要我們繳稅，也不再有人來騷擾我們。這幾年我們用這房子大傳福音。雖被注意，但蒙神保守，一切平安。得救的人增多，我們將榮耀全能歸給造天地的耶和華。

一九九七年亞洲基督徒特會在新加坡舉行，邀請本教會派員去參加，我們通知北投、林口、龍潭、台中、基隆等聚會處來討論組團去參加，結果台北聚會處有吳華青、朱驥榮、屠德銘、余日新、陳明軒、楊台恩、許錦如、彭年等八位，林口聚會處謝志超、謝光中二位，龍潭聚會處李愫蜜、張國璋、李明義等三位及台中聚會處陳美月一位，共計十四位組團前往。

開會時間是八月十二日至十六日，參加的有新加坡、香港、印度、印尼、日本、韓國、泰國、馬來西亞、菲律賓、臺灣等十個亞洲國家（或地區）還有亞洲以外的美國、加拿大、澳大利亞和紐西蘭等共計四○七位代表參加。

我們十四位的職責是：朱驥榮是領隊，屠德銘是總管，新加坡主辦單位安排我們吳華青弟兄講一小時信息，屠德銘報告臺灣教會情形。由於會議是以英語發言，國語、日文、韓文同步翻譯，吳華青弟兄的信息是國語發言，由余日新譯為英語，屠德銘弟兄的報告也是國語發言，由楊台恩譯為英語。其他國家的信息及報告也由余日新、楊台恩二人輪流把他們的英語口譯為國語給我們聽。

參加的有十個亞洲國家，所以開幕時都安排每國領隊作十分鐘開幕及開幕致詞。我們是由朱驥榮弟兄以英語致詞，不必由人翻譯，而開幕閉幕致詞，大部份都超過時間，我們的致詞為了不讓人「厭煩」，特別縮短為五分鐘，讓每個人賺到了五分鐘。

這次去參加開會，沒有動用教會一文錢，機票是自己付的，送大會的禮物是李一華弟兄捐的，只有寄信的郵資和連絡的電話費是教會付的。

感謝主，給我們有機會和十多個國家的基督徒有美好的交通，擴充了我們的胸懷，而特別是吳華青的信息和屠德銘的報告、余日新和楊台恩的翻譯。

當我提筆寫這篇報導時，那清晰的畫面如同昨日般一幕幕地重現眼簾，那是一九九二年八月十一日，下午四點三十分，我們夫婦從中正機場啟行，代表台北基督徒聚會處參加在韓國漢城舉行的，國際基督徒聚會處夏令退修會（一九九二、八月十二日至十五日）。晚上七時三十分飛抵漢城，有池惠媛姊妹、嚴弟兄來接機。見到惠媛姊妹特別有重逢的喜悅，因她在台灣學成歸國已有很長一段時間未見面，感謝主給我們再見面的機會。他們隨即送我們到奧運選手村的旅館下榻，那是大會住宿的所在地。到了餐廳看見許多從各處各方來的弟兄姊妹，雖是第一次的見面，卻有似曾相見的喜樂之情，無疑地這是在主耶穌基督裏那一份特別的情誼，使我想起：「詩篇一百三十三篇看哪；弟兄和睦同居是何等的善，何等的美……」因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。接著馬上有位貝弟兄接待我們並送來奉獻一包，對神僕的敬重，週到無怪神是那麼地祝福韓國的教會。我倆商議之後另加足數目再奉獻大會為這次退修會之用。晚上得到通知，明晨開會時各國代表要上台報告，為這一篇報告能有聖靈啟示來的話語能造就人、榮耀神，直到凌晨二點多完稿，第二天在各國代表的報告中，林強弟兄代表中華民國台灣，台北基督徒聚會處上台報告，看見聖靈的工作，使用這篇報告，一切榮耀歸給神。

第二天當我們踏入會場的那一剎那，醒目的主題：「變化、原則、樣式、實行」很耀眼地出現在眼前，韓國弟兄姊妹熱情的招待留下深刻的印象。共有十國代表參加（馬來西亞、新加坡、菲律賓、美國、泰國、紐西蘭、香港、中華民國、日本、韓國）總人數四百位，其中日本佔一百一十位。大會有翻譯英語、韓語、國語，池惠媛姊妹學以致用，國語部份由她翻譯。

各國講員在「變化」的主題下，有不同的見解、詮釋，有的著重於教會的改變（如美國弟兄），談到在美講道、查經班，講的人心與聽者的心要相通，不要一個人一直講道要做作業，要打分數等。對於姊妹的部份，一定要用聖經來教導姊妹如何服事。要努力加強姊妹們的訓練工作。因為從聖經中看到姊妹們的服事佔了舉足輕重的地位，最重要的是：「耶穌是教會的頭」，這原則要把握住。教會不是那一個人的，教會是主耶穌的（啟十一章一節），啟示錄的教會的實行顯示出是主在管的，主在稱讚，主在責備他們，教會的各種事都是主的。有了這樣的認知，教會就不會產生不必要的問題。

在傳福音方面，日本弟兄指出叫人信主（改變）要花時間交通。我們叫人信主，要好好看他們有沒有真的信？若真悔改的人，他的人生是會改變的。一個感人的見證：有位弟兄傳福音給一位老人，但老人家說，不要傳福音給我，也不要叫我信主，因我是佛教徒，傳福音的弟兄就很難過，後來他一想那老人不能傳，還有其他人可以傳，所以就繼續把福音傳下去。後來那老人，在一個偶然的機會參加聚會，經過五個月之後信主，也受浸，老人受浸前告訴親友，他本不要信主，要走別的路，但是主耶穌的愛再臨到她，使她無法抗拒，她也希望永遠和信主的弟兄姊妹在一起，所以她說主是奇妙的，雖然拖了很久一段時間，但那老姊妹終於信主了，不但如此，她還把房子和一切所有東西都奉獻給神。更妙的這位老姊妹說在城中很熱鬧的地方她還有房子，要賣掉也奉獻給主，那位老姊妹「變化」了，所以傳福音的工作是偉大的，能使人變化一切榮耀歸神，後來這教會的四十位弟兄姊妹上台獻詩，那感人的場面及感動一直縈盪在我心中久久不能止息。神太奇妙了。大會除了講台、分堂，另有討論，總之在此次退修會短短四天，卻在靈裏有豐富的領受，最後閉幕時在彼此依依不捨中，結束這次的特會。

八月十六日我倆在池福興弟兄的安排中，到仁川教會拜訪，參加主日崇拜，也給我們留下很深的記憶。他們弟兄姊妹、男女老少，甚至嬰兒都齊聚一堂，席地而坐，不僅參加聚會肅穆寧靜，同時全部留下參加記念主，我們能強烈感受到聖靈的同在，難怪一百多位弟兄姊妹臉上充滿了神的榮光及滿足的喜樂。會後我倆各有簡短的分享。韓國聚會處在短短的一年多成立了一百四十七個分處，真是震撼我們的心，從聚會中我們感受到這是蒙福的教會也是為主使用的教會。

最難忘的愛心，大會結束後，我們被安排在仁川「申長老」家中，雖短短的二天一夜，他們一家人對老婆婆的孝心，生活中處處顯出基督的愛與溫馨充滿這家庭，使我也永難忘懷。尤其是八月十七日當我們要回國的清晨，「申長老」愛心為要買水果（水蜜桃、蘋果），竟在清晨三、四點就出門排隊購買，亦為我們一個一個地包裝（深怕碰觸而損壞），這樣細膩的愛心使我銘感在心。願主報答他們為主擺上的一切並大大賞賜他們一家人。一大早「申長老」還特地開車送我們到機場，還有池福興姊妹同池惠媛母女到機場送行。在此一併感謝他們的愛心。

在這次充滿屬靈豐富之旅，不但在真理及神心意的造就，獲益良多，在這趟韓國之行的最後時刻，又經歷了高潮疊起不可塗抹的記憶，當我倆返台第二天（一九九二、八、十八）震驚全球的新聞「中韓」斷交的消息，衝激著我們的心，但我倆以特別感恩的心，接受這個事實。因為掌管宇宙，無所不知的主，讓我倆有幸踏上這最後一班飛機平安的返抵國門，你能說不是主最奇妙的安排嗎？感謝神地上雖會震動，但我們因愛子被遷在不震動的國裏，因此主應許的話在我耳邊響起（羅8：35－38）「有誰能使我們與基督的愛隔絕呢，難道是患難嗎，是困苦...。」是的在主裏親愛弟兄姊妹，因主耶穌基督的緣故都不能與主的愛隔絕，都能永遠在一起，地上沒有任何事能阻斷我們的交通，我們只有俯伏，只有敬拜，坐寶座的羔羊直到永遠。

執筆至此，不得不把我的思潮從激動中拉回到現實的平靜中，原來光陰似箭，這已是八年前的往事，確如此深刻地在我人生的旅程中烙下永難忘情的記憶，在主愛裏弟兄姊妹的聯合何等甘甜美好，願在我們主的教訓中：「要愛惜光陰」。繼續勇往向前奔跑，直到主來。

 嗨！我叫唐棠，是個來自中華民國台灣的女性基督徒。台灣是怎樣的地方？她坐落在太平洋的彼岸，是美麗的海島，約有加州的三分之一大，人口在一千七百五十萬左右。我的同胞當中，大概百分之九十八還不認識耶穌基督。但是，他們全部愛看電影。所以，我才來到此地，與國際芥菜種協會同工，學習如何製作宗教影片，同億萬中國人分享耶穌。

 我已完成了把兩部影片翻譯為國語的工作，這是中國大陸與台灣通用的正式語言。

 我們的主真好。祂賜給我虔敬、愛主的基督徒父母，這在中國人的家庭裏面是少有的，他們教導我敬愛神，與人分享基督是多好的福分。

 旅美六年多了，開頭幾年是在是在加州聖地牙哥讀書，去年（一九七九）年秋天，我來到愛阿華州的首府迪蒙市。

 離家如此遙遠，曾經歷許多的孤單與艱辛。有時，我會流著淚說：「算了，我回家去……」但我明白，一旦離開了神的旨意和引導，決不會有平安。許久以前，我就獻身傳福音給我桑梓的工作。我所說得桑梓，不僅是指台灣，也包括我不曾到過，卻朝思暮想的中國大陸而言。（張素美譯）

—原載一九八○年十二月「國際芥菜種」會刊—

─轉載自30週年特刊

 主後一九四九年，我從雪梨到香港，本來的意思是要到江西去，但是聽到共產黨已到江西的消息，在不知要往哪裏去的情況下，遇到黎附光弟兄、聶爾遜弟兄和甘玉清小姐，於是我就禱告神，看祂要差我到哪裏去傳福音。在香港也遇到了李繼聖弟兄，知道他在台北的工作，就願意來台灣。

 李弟兄的家庭聚會剛開始時只有一些人。當時有許多基督徒自大陸來台。一九四九年六月一日，我們坐循理會的聖保羅號飛機由香港來台北，那時我二十八歲，還不大會中文。主日我們有查經，都是在李弟兄家舉行，李弟兄和費理璧弟兄的查經都很有恩賜，從禮拜一到禮拜六，每晚都有聚會。後來禮拜六晚成為青年聚會，由李、費二位弟兄輪流帶領，大約有六十餘人參加。李弟兄建議最好開一個佈道會，於是在七月初一個禮拜日舉行，地點本已先訂在中山堂，但是市政府臨時要用，所以就改在北一女的禮堂，當時我中文不行，只能負責樂器方面的事宜，記得最後一天聚會人數達到四百多人。主日金山街的聚會每次都坐滿，下午也有一批青年在植物園帶兒童聚會。八月份有趙世光的佈道會在北一女舉行，大約有九百至一千人參加。過了一、二個月，有七十個人在新店碧潭受洗，是第一次洗禮。

 青年團契起初只有四個人，過約一個月，達到百餘人。當時許多大學生從大陸來，沒有課上，我們就向他們傳福音。像中正路三層樓的七海公司，住了很多大學生，兩個榻榻米就睡上三個人，聶弟兄傳福音、教英文，我則給他們看病，藉此帶領更多的人到主腳前。我們也曾去到部隊中，傳福音及看病。因當時的軍醫不多，常常忙到半夜才能回家，但仍滿心感謝。

 擘餅聚會是在金山街的教會開始的，第一次大約有六十人參加，時間是在星期日的晚上。當時禮拜天的早上、下午、晚上都有聚會。

 一九四九年十二月底，西國同工有的回香港，有的回日本。一九五○年至一九五四年，我由香港去馬來西亞，在一九五五年底又來台，先到台中，又到台北的新北投。此時台北有一個華語學院，我到那時才學會中文。一九六一年又回到澳洲，一九六二年再來台，一九六三年到台中，開始了靈光的工作。

 靈光的工作，原來只是開一個小診所，後來漸漸擴大，搬到公園路模範新村，就一直在那裏。一九六四年，屏東基督教醫院一位挪威籍的畢大夫，他給很多小兒麻痺患者動手術，但發現手術之後乏人照顧，許多患者又退步了，所以就來問我們能否幫忙照顧中部地區的患者。禱告後，就開始有一個小兒麻痺治療中心，也有一個幼稚園，都是未上學以前的小孩，但有些小孩八、九歲還沒上學，所以年齡不太齊。第一天有三十個小朋友，過了六個月，人漸增多，我們對鄉下的小孩也很有負擔，想有個家庭宿舍就近照料，先開了三個家庭，有二十五個小孩，可以說是「靈光小兒麻痺之家」的開始。其他小孩，每天有車去接。當時許多小孩因行動不方便而沒去上學，我們就跟台中市政府教育科交涉，政府答應為這些小孩在小學開一班一年級，第二年就有了二年級，老師他們派，待遇我們付。由台中中華國小負責教學與課程，我們的孩子算是他們的學生，以後可以在教育上銜接。

 一九七四年以後，台灣衛生署推動注射小兒麻痺疫苗，小兒麻痺患者就少了。靈光之家留他們到六年級以後，便認為他們該回家了。如果他們家庭經濟不夠好，我們就在支持他的學費、制服費；在院裏若家境好的人，費用可自己負擔。離開的，每一年有一個團員聚會，後來就想有個夏令會，不單是我們靈光的小朋友可參加，還可讓其他小兒麻痺的小朋友也參加。於是就在一九七四年開始創辦，藉著這夏令會，使許多人都信了主。

 這些小兒麻痺患者，我們希望跟他們繼續連絡照顧，相信神會為我們開這條路。許多我們原來認識時是小孩的，現在已長大成人了，我們也希望能繼續支持他們。對於未來，我們要對許多過去的辦法有所考慮及改變，這些都要求神的帶領。譬如有工作的人請一個星期的假來夏令會，是不容易的事，我們想考慮新方法，但無論如何方法，最大目的總是希望他們信主。

 我個人未來的計劃，原則上是希望回台灣再開一個小診所，這樣能與更多人接觸，是很好的傳福音方法。去年我在澳洲參加了一個聖經訓練，有的青年請一年或九個月的長假，或者乾脆辭職來參加此訓練班。在此九個月中，能曉得聖經最基本的真理，更重要的是曉得如何事奉主。除了上課外，有實習的機會。一些有經驗的弟兄就帶他們出去發單張、探訪，並到各個不同的團契觀摩、領會、講道、作見證。除了幾個月的基本訓練外，放假時又有兒童週，專門向小孩傳福音。此外可開個佈道會，但要自己去發單張。在這樣一個學校畢業了，是沒有證書的，各人就回到自己的教會去事奉神。有的以前參加過神學院或聖經書院，但沒像這訓練班有這麼多實習的機會。這是個很好的方法，會幫助教會許多的長進。我的負擔，也希望作這一類訓練的工作，當然這只是想而已，離事實還很遠。

─轉載自30週年特刊

      「南海路基督徒聚會處」由二十世紀，進入到二十一世紀，建堂有五十週年了，這是難能可貴的一件事。這個教會是我的搖籃，我是在這裡得救受浸歸主的。那是在一九五○年左右，我由武漢到廣西，由廣西到海南島，再由海南島到臺灣，隨著軍隊一起走。當時心灰意冷，母親和兩個妹妹們都留在上海，我和父親兩個人在臺灣，前途茫茫，不知何去何從，那時候我在「省立地方行政專科學校」讀書，每星期二的晚上，學校裡有團契活動，請外面的講員來講道。其中有一位同學叫許鑫，我參加團契的聚會，曾得到他不少的幫助。他是「南海路教會」的早期信徒，就介紹我來參加主日聚會，那時教會沒有自己的會堂，最初是在金山街李繼聖弟兄的家裡，我去的時候，教會已經由金山街，搬到重慶南路的一個電影攝製場。上午是傳福音聚會，下午是信徒造就。那時候，由李繼聖弟兄負責主日上下午的講台。上午是講「使徒行傳」，下午是講「民數記」，人數在五六十人左右。記得我去參加的第一次，李弟兄帶我們唱一首短歌「求五旬節靈恩，充滿會中，各人將自己全都倒空，把所有諸攔阻，全都除盡，讓聖靈在心內自由做工。」我很受感動，當時就決志要信主，那天下午，李弟兄又叫我們唱一首短歌：

      「有否預備，有否預備，有否預備，審判大日來，

          有否預備，有否預備，審判大日來。」

領詩的人是呂耀謙弟兄，他說：「我們把『有否預備』改為『我已預備』，不論你預備了沒有。」我唱的時候，心裡面就有那麼一個感覺，我已經預備了，我可以迎見審判大日來。

        當李弟兄不在的時候，有吳華青弟兄、呂耀謙弟兄，和一位王文舉弟兄，三個人輪流講，我也記得，我聽吳華青弟兄第一篇講道，是「浪子回頭」。不久教會就開始建堂，地點就是我們今天聚會的地方。我曾參加破土典禮，在沒有建堂之前，我已接受了浸禮，是在水源地的淡水河中，由李弟兄和廖忠傑弟兄二人替我施浸，建堂之後，教會經常有傳福音和培靈的活動，曾先後請過黃上進、賈嘉美、沈保羅、王載、王峙、趙世光諸弟兄來主領。會堂主日上下午都是坐得滿滿的，除此之外，我們在植物園和星期六晚上在新公園，都有露天佈道。我也參加去分發單張，每人身上都披掛一條帶子，上面有聖經上的經句。教會自己也經常有佈道會，由弟兄們做講員，那時候大家都非常之火熱。我那時候也是一個青年人，是第一屆青年團契的會員，連吳華青、呂耀謙弟兄都和我們差不多的年紀。早期的弟兄有：許鑫、廖忠傑、胡問憲、李紹景、張彼得、張統華、唐賢鳳、胡子遐、薛子富、黃偉、李俊儒、王明光、董太康、薛榮年、還有其他我都不記得了。在屬靈程度上，我還是個小弟弟，只能在聚會中做做招待，站在門口分發單張，根本談不上站講台傳信息。一九五八年，我出國留學美國，與教會分別了有十年之久，我的屬靈根基，都是在「南海路教會」建立起來的，以致於我在美國大學中幫助成立了中國同學的查經班，並做文字工作。到了華盛頓，初期開始「華府中國教會」時，沒有牧師，我也學習站講台。十年之後，我已先後在美國各華人教會，及查經班講道多次，並出版了一些屬靈的書。我第一次回到臺灣是在一九六七年，我有機會參加自己教會講台上的服事。

        到了一九七二年，我正式辭去了我在華盛頓的放大五彩照片的工作，而全時間投入主的工場，一直到今天。

        我沒有進過神學院，也沒有當過牧師。神用我一方面做文字工作，到現在為止，已先後出版了一百十二本書，曾去過全世界二十二個國家，向那裡的華僑教會傳主的信息，每次經過臺灣時，我總不忘記要來自己的搖籃---教會講道，因為我之所以能為主所用，全靠「南海路教會」給我的栽培，這我是永遠不會忘記的。我來到教會時，是個青年人，只有二十幾歲，如今我已經是七十三歲的高齡了。

        很可惜，我的前輩父老：李繼聖、呂耀謙、吳從先，王紹文、胡子遐、和我同輩的：張彼得、張統華、唐賢鳳、許鑫、等人，都不能由二十世紀，進入到二十一世紀。但是他們比我先到主那裡，享受天上那最好的福氣，而我進入二十一世紀，還能再停留多久呢？就要看神要用我多久了。但是我不要青年的弟兄姊妹們叫我何叔叔、何伯伯，叫我何弟兄好了，因為我在主裡面永遠是年輕的。

民國四十五年初基督徒聚會處有信徒十餘人，借用安慶國小幼稚園教室聚會，雖然人數不多，大家同心合意敬拜神，不久台北聚會處支援虎尾信徒共同奉獻65,000元買下中山路60號現在新光文具店旁一間半樓店舖，樓上可容三～五人居住，樓下設備台座椅供30~40人聚會，並請薛榮年弟兄傳道牧會。一年多後，因薛傳道人往南部工作，當年四十八年八月一日台北教會派許煒弟兄前來傳道，許傳道來此不到一星期就發生八七水災。會堂的房子原本是老舊房屋，經大水淹泡、牆壁傾斜，幾乎倒塌，事後修理損失很大，後來聚會人數漸漸增多，經常客滿，臨時加添座椅到走廊，經過禱告開會決議將房屋賣掉得款137,000元，於今日現址文化路70號買下廢棄魚塭460餘坪，僱牛車運土填為平地，至49年冬開始建堂至51年11月歷經二年完成。主體建築前面是會堂，供禮拜聚會之用，後面是二樓供傳道人起居之用，又建圍牆舖設水泥路面，而後陸續加蓋會堂前後平房，栽種花草樹木、長期灌溉培育，始有今天稍具整齊美觀環境。在建堂過程中，遭遇許多不為人知的艱難，所幸有幾位熱心愛主前輩兄姊，默默奉獻，出錢出力，任勞任怨，為主付出，在此願將所知所聞，讓今日年輕信徒知道，虎尾基督徒聚會處從四十五年一路走來並非容易，而是崎嶇難行的窄路，略說默默奉獻前輩兄姊：

 弟兄　　徐晉三　　  徐啟元　　許　煒　　徐文俊

 姊妹　　周鍾杏城  　王蘭芬　　汪彩君等

        以上人名難免掛一漏萬，有未列者請原諒

其中有一～二位弟兄「恕不具名」從建堂開始至完成，二年內起早睡晚在工地，基地灌水、建築材料看管、種花種樹、整理環境等等，所有付出而不欲人知。

目前：教會負責人陳維中長老

 教會傳道人許　煒長老

 記得民國三十九年的一個主日早晨，來到了植物園的攝影場，參加我到光復後第一次的聚會。那時候教會剛剛由金山街遷到這地方。李繼聖老弟兄就過來問我：

「這位弟兄貴姓？」

我說：「我姓何，過去是上海學生禮拜堂的。」

「請時常來聚會。」他說。

 那天早晨，所唱的主要詩歌，是「求五旬節靈恩，充滿會中，各人要將自己，器皿倒空，把所有諸攔阻，一概除去，讓聖靈在內心，自由做工。」

 李弟兄講使徒行傳第二章，五旬節聖靈降臨的那一段。這個信息並不是對不信的人。聖靈是什麼？五旬節是什麼？我都不知道。可是那天早晨，我卻非常受感動。下午又有培靈聚會，我也來參加，呂耀謙弟兄帶領大家唱歌：「有否預備？有否預備？有否預備？等到大日來…」

 唱著唱著，呂弟兄說：

「請把『有否』兩個字改為『我已』，『我已預備』。」

 當我唱歌的時後，心裡感到說不出的喜悅和平安。因為我的確是已經預備了。

 想想已經三十年前的事了，但是我卻永遠不能忘記。南海路基督徒聚會處，是我的搖籃，我是從小在這裡長大的，呂耀謙與吳華青兩位弟兄也是親眼看著我長大的。我也曾參加過建堂的開土典禮，看見會堂一步步地被建造起來。也參加過不少教會的佈道活動，例如星期六晚上的新公園佈道，植物園佈道，和南機場佈道等等。那時候，我什麼都不能做，只會站在路口上發發福音單張。

 我一切屬靈的根基，都是在南海路教會打下來的，雖然我開始在講台上的事奉，是在美國。可是若沒有那六年的根基，我也不能夠有今天的事奉。我全時間事奉共有十年了，可是前後各有三年的時間，是在南海路教會裡。一九六八和一九七八兩年，都是在教會裡學習。現在看看教會裡的弟兄姊妹們，過去的那許多位，有的已離開，去遙遠的地方，也有的已經回到主那裡去了，包括李繼聖老弟兄在內。但是也看到不少新的弟兄姊妹們，在教會裡熱心事奉。教會是基督的身體，也是基督的新婦。巴不得在將來，主再要來迎娶的時候，南海路教會是一個毫無瑕疵，健康美麗的新婦。呂弟兄和吳弟兄，都已經年老了，需要有更多青年人起來接棒，使基督的身體，被建立起來。

─轉載自30週年特刊

        「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知──我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們家成為荒場，留給你們。」（太廿三37~38）

 今日耶路撒冷城是個什麼樣子呢？相信這是許多基督徒正感興趣之事。

 今日的耶路撒冷城，乃是全世界宗教氣氛最濃厚之處，滿城人士來來往往，皆是宗教人物，或是宗教觀光家，黑白黃棕多色皆備，洋洋大觀。

 他們同是敬拜一位真神，只是年代久遠，派別分歧，彼此之間決不相同，儀式差別之大，令人眼花撩亂了。

回教徒在禮拜五敬拜神

 十字軍之後，聖地屬於回教徒佔據，耶路撒冷中最重要之地，就是所羅門聖殿根基地，被回教佔住，在原有基地上造了一間回教寺，八角形，黃金色頂，名叫奧瑪寺，據說是先知穆罕默德升天之處，金裝玉雕，極盡豪華，是回教界僅次於麥加的第二聖地。

 奧瑪寺與一般回教寺不同，它內裏的廳堂不是平坦的，乃是一塊突高的大盤石。石高數尺，圍以欄杆，半徑約四丈，呈黃黑色。這盤石就是阿珥楠禾場（代上廿一15），是耶布斯人阿珥楠打麥之地，大衛築壇獻祭之地，所羅門獻祭的祭壇所在。也可能是四千年前亞伯拉罕獻其獨生子以撒之地。

 因這塊磐石乃是當年猶太教聖殿中的祭壇石，叫人想起所羅門王以降一千年之久所殺的祭牲，那江河似的血流，把這一塊磐石染成黑色了。它象徵基督的寶血，止住了無數牛羊之血，成為全人類救贖的根源，何其感人啊！

 回教徒也自稱敬拜真神的，名曰「阿拉！」。他們說，當年祖宗亞伯拉罕在此所獻上的，並不是以撒，乃是回教祖先以實瑪利云云，所以這塊地應該是屬於他們的。

 在此寺之正方，有一簡陋的「回教博物館」，裏面堆放了一些回教寺中的古物，許多遊客在參觀。有一位客串導遊者對我說：「要不要我給你導遊解說？收費三磅！」在這簡陋的博物館中，其古物年代不會超過六百年，一切對我不生興趣，所以我拒絕了。我心目中所注意的，乃是猶太教聖殿遺物，所以我曾問一位執事說：「此地有猶太教聖殿的遺物嗎？」他答：「沒有，這裏只存放回教的東西！」

 我又大膽地問他：「聽說，猶太人打算要拆毀回教寺，以重建他們的聖殿，你的看法為何？」

 他答：「我不知道你所講的是什麼？」

 在奧瑪寺的南方，另有一座伊拉沙寺，乃是回教徒聚會所，呈長方形。在兩寺中間則有活水池，供回教徒洗滌之用。據說沙烏地阿拉伯國王就是回教寺的保衛者，因此任何人要控制上述兩座回教寺的話，都會受到全球回教徒反抗，而引起宗教戰爭的，所以以色列國雖然收復了聖殿，但是對於這一塊所羅門聖殿基地，至今尚未能收回，經上主耶穌所說的：「外幫人的日期」，似乎沒有滿足。

        每逢週五之日，聖城內外的阿拉伯回教徒，停止買賣，店鋪關門，人人穿上乾淨的禮拜服，到奧瑪寺禮拜去，空中祈禱的聲音，藉廣播系統，響遍全城。

 任何基督徒遊客，站在這一塊約可容廿萬人的廣場上，閉目沉思假想在此地許多神與人之間的故事，人與人之間的恩怨，理性與獸性的衝突，公義與邪惡的鬥爭，當年所羅門時代的大會盛況，以及歷代興替，邦國榮枯，不得不承認這個地方太不平凡了！

猶太教徒守安息日

耶路撒冷分新舊兩城。右城又分為四個區域：一是回教區正為上述。另一是猶太教區，位於西南方，包括哭牆直到糞廠門一帶，斷牆敗垣，一片荒涼，相信凡經過此地看到的人都會嘆息說：「為何如此呢？必然是此地的人離棄耶和華，行祂眼中稱惡的事！」大部分古老會堂與居民已經崩塌，猶太人尚無重新修造的打算，也可能是要故意留下來當作古蹟。

 禮拜六安息日，也就是猶太教基督徒聚會之日，早上六時，滿街皆是黑袍長鬚的猶太教徒。先是在哭牆之前聚集，頌念、呼喊、祈禱，然後唱著聖歌，分批走向各個會堂去禮拜，尾隨著一批猶太教徒，經過狹窄的古城街道，穿越阿拉伯區，我也來到猶太人區，登上一層樓房的樓上，這是臨時改裝成的一間會堂，約有一百名教徒聚集在可容八十人的室內，後至者只能站在門首。

「我可以進去嗎？」我問他們。

「不可！」他們回答。

「我只要看一看。」

「不行你沒有這一個！」他們指著頭上說：「你沒有這個蒙頭帽子。」

 猶太教徒無分老幼，一律黑袍黑紗帽，會堂內只有男人，沒有婦女。

 在遠處即聽到他們呼喊的聲音，他們在呼喊什麼呢？我站在會堂門首向裏頭探視，急欲了解一下真象。可是他們用手背擋住了，不肯讓我這個外邦人進入，因為舊約聖經有說，外邦人在神的諸約之外，像豬與狗一般地骯髒，不可與神的選民相混。可是，他們也沒有表示拒人千里之外的態度，可能了解我不是要參加禮拜，只是一位看熱鬧的觀光客而已。

 僵持到最後，忽然有一人收帕子放在我頭上，暫時代替了蒙頭帽，我頂著帕子，很自然地進入他們會中。

 聚會儀式似乎在停頓之中，堂內仍然熱烘烘的氣氛，他們在等待下一段儀式來到，多數人因無座位而站著，我在留意觀察堂內的設施。多數土生的猶太人不能講好的英文，他們經過商議，推舉一位大專青年學生，出來作翻譯，答覆我的詢問。

「那牆上寫的是什麼呢？」我指著前方正中央牆壁上的文字。

「那是十條誡命。」

「誡命下面那些文字寫的是什麼？」

「那是一篇頌禱文，代表信徒的奉獻與感恩。」

「這是你們的詩本嗎？」我隨手拿起座位上的一本小書問。

「這是我們的禱文，我們誦念的是詩篇。」

 猶太會堂中的設置很簡單，無偶像、無裝飾、無圖畫，但一切建築比之下方的回教寺，簡直不成比例。平日禮拜時，會眾零零落落，今天因為是五旬節，經新城那邊來的人不少。

 猶太教儀式注重呼喊，可能喊的是詩篇經文，由拉比區前頭領導，採用啟應的方式，聲音達到遠處。

 外表看來，呼喊聲音既熱烈，又高昂，但是沒有靈感，屬於血氣的喊聲，沒有接觸到神。

 我站在這座簡陋的會堂門首，聽他們一句一句的呼喊，留心觀察他們的表情，看出他們的用意，只是求取表面的熱鬧，聲音大，卻沒有一點心靈虔誠的敬拜。他們的心思是渙散的，目光是流動的，似乎缺少敬拜中心，找不到敬拜對象。雖然這樣一個宗教，但是他們的喊聲，似乎正難達到耶和華的面前。

 這就是猶太教今日的光景。

基督徒在主日聚會

 回教徒與猶太徒的禮拜完之後，第八日即主日，乃是基督徒活動之時間了。而信奉基督的派別又非常之多，其數目無法可以統計。他們在舊城之內建築亦佔全城四分之一，堂會樣式較新穎。

       一、希臘正教。原本是羅馬教之一，八百年前與羅馬分離，自行發展於歐洲之東北部，即今日之蘇俄、希臘、匈牙利等國，以君士坦丁為中心。此教派在聖城之勢力正龐大，不只雄踞錫波山頂，在其上建有希臘正教修院一所，最重要是佔據了傳統上的各各他。同時也在各各他山巔造了無數的殿堂，命名為：各各他堂、馬利亞堂、約翰堂、釘十字架堂、豎十字架、天使堂、尼哥底母堂、亞當堂、嘲笑堂、分衣堂、抹大拉的馬利亞堂………等等，名目之多，不能盡述。

        諸堂之中有一（亞當堂），說是亞當埋骨處。這種講法無可查證。同時，在亞當堂正中央高台，即傳說各各他主耶穌釘十字架地點，希臘正教人士鑄造了一具比真人略大的「耶穌釘十字架像」，插在那裏，那是希臘正教人士認為全球最神聖之地了。以上一片遼雲大殿，統稱為「受苦地」，說十一世紀時就是十字軍東征所佔領之地。這一片遼雲大殿原本就是十字軍時代的建築，由於年久失修，近年正在僱用工匠重新修理，遊客已經從外表上無法看到十二世紀的獨特風貌了。

        由於基督福音在全球的發展，世界各國前來聖地觀光的人越來越形擁擠，我們可以想像這一片原始的「受苦地」，每天參觀者的數目有多少了。可是經過研究，我認為真正的各各他受苦地，並不在這裏，乃是另有他地，個人的研究如下──

        一八八二年，居住在上海的戈登將軍，返英國度假時路經聖城，他經過仔細地探勘比較，認為位於大馬士革門之北約一百多公尺之墓園，才是真正的各各他，其旁聳立的小丘，狀如骷髏，丘之腰部有兩個大石洞，正為骷髏的雙目。土人說，這一處在傳說上稱為「詛咒地」，位古城牆之北，經大馬士革門進出的人，抬頭就可以看到它的地勢漸高，面對聖城，居高臨下。

英國基督徒根據戈登的報告資料，成立了委員會，通過泰晤士擬於一九八二年九月廿二日，收集兩千英鎊，購買了這塊土地，稱之為「墓園」，亦即是「戈登的各各他」，產權屬於英國各教派所共有。每個主日有崇拜的聚會，類似一般的奮興會。

所以，目前在聖地是有兩個「各各他」，其一為希臘正教所有，充滿偶像；另一為英國基督徒所有，清潔乾淨。

        二、羅馬教亦即是「羅馬大公教」，是根據羅馬帝國之首都羅馬為名的。由於主後三百多年，羅馬皇帝君士坦丁作了基督徒，基督教成為羅馬帝國的國教，首都羅馬的教會規模比較大，加上使徒彼得的遺體埋在羅馬城，羅馬教會漸漸行使「裁判權」指導整個帝國屬地的其他地方教會，組織日漸龐大，形成了日後的「羅馬大公教」。羅馬帝國崩潰之後，大公教會並未崩潰，仍然存在著政治之外的宗教組織與權利，君臨其他各國的教會，行使古老的裁判任免權，引起各地教會的異議，首先是十二世紀希臘正教宣佈自主，然後是十六世紀路德宗自立，在羅馬的大公教會失去了對東歐北歐的宗教統治權。

「羅馬大公教」最注重有關聖經上的聖地與聖物，如：在拿撒勒城建造了全球第二大的「信使堂」，為紀念天使向馬利亞報佳音，規模僅次於羅馬的聖彼得堂。在約旦河邊有「受洗堂」，以紀念主耶穌的受洗。在伯利恆有「聖嬰堂」，在橄欖山有「升天堂」，在畢士大旁有「安妮堂」，紀念馬利亞的父母，……等等數不清的堂會，規模都很可觀。

 另外，又收集古老的聖物，如：主耶穌的十字架，主耶穌的裹屍布、釘子、外衣、彼得屍體……等等所屬聖物，並鼓勵人敬拜聖物。羅馬教不注重神的話與聖靈，只注重聖地聖物。

 可是，由於希臘正教優先地佔據了耶路撒冷城內的傳統各各他，羅馬教無法取得這個在他們心目中認為是「全世界最重要的地方」，只好在各各他的東北角，闢建了法蘭西斯堂等三個堂。（事實上垂涎各各他聖地的其他教派，多如牛毛，亞美尼亞與埃及教派就在各各他之東北與東南角，各建有教堂，以分一杯羹。）在遊客來參觀的時候，各教派的教士都在念經做聖事。然而，在遊客心目中的印像是什麼呢？他們看見了如此眾多的教派奪此一地方，他們的反應不過是說：「你們是在十字架下面分耶穌的外衣罷了！」

 可是，在聖城的「基督教區」，羅馬教的教堂與修道院比比皆是，在一切宗教建築之中最聚規模。到了主日，神父、主教、修女、白袍黑袍，大量出籠，與希臘正教的神職人員，構成一幅宗教景觀。

        三、基督教各宗派。聖地在一般信徒的心目中，自然有其重要性。所以，世界各大教派，如信義宗、長老宗、浸信會等等大宗派，都在此地購建房舍，提供本宗位統留駐之用，其名目不可勝數，規模方向當然不能與上述兩派相較量，但也佔據一處的空間。

        四、亞美尼亞教派。對我們來說是比較陌生的一個教派，其地位於今日的蘇聯南部之亞美尼亞共和國，是首先以基督教為國教的一派。早期屬拜古庭帝國，歷史相當古老，勢力不小，他們奪取聖城西部的一角，建立了不少的堂會修院、博物館，形成今日的亞美尼亞區。不要小看這一個教派，他們的東西也不少，最主要的有——

一、聖雅各修院：其內有大雅各墓——耶穌十二使徒中之一位，原本是加利利海一漁夫，蒙召跟隨主，在教會初期殉道，被大希律王的孫子希律阿基百所殺。小雅各墓——主耶穌的兄弟，為早期耶路撒冷教會主要之長老，見使徒行傳第十五章。他死於主後六十年，在汲淪溪旁被人用石頭打死。經第四世紀後開始，傳說小雅各的屍體即被葬於本修院的祭壇底下。目前修院的房舍，還是十一世紀時代十字軍所建造的。

二、大祭司阿拉法的房子和博物館。前本是一處古蹟，紀念主耶穌曾在該屋子內逗留；後者藏有教會初期的古物不少。

 其他，如敘利亞修院、埃及修院以及許多不知名的修院，遍佈每一寸土地，無法詳述。四大區域中，以猶太人區最是荒涼。這些是耶路撒冷古城內的建築，都是宗教的建築物。

 還有那些城以外的聖地，外國的各國教派修院堂會等，如要一一介紹，勢必成為一本專書。總之，這是一個宗教城市，全世界無可比擬的偉大城市。

─轉載自30週年特刊