保羅勸勉哥林多教會說：「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有繙出來的話，凡事都當造就人。」（林前14：26）我們相信早期教會的聚集方式不但活潑而且不落俗套，一切都以敬拜、讚美、傳揚我們的主為中心。神希望我們不但用莊嚴的心情，也用開敞的方式來敬拜祂，最重要的是「拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」(約四24)

 教會詩班的服事一直都是台下動作多於台上動作，只是我們盼望每個動作都能造就人。這些年來由於神的容許和引導，經由每個主日中午的練習、主日獻詩、特別聚會、以及拜訪其他聚會處等，教會詩班逐漸呈現出底下的幾個特點：

1.詩歌練好才獻：詩歌是聚會的一部份，詩班卻不一定是。詩班在聚會中所獻唱的詩歌必須要使神得榮耀，使人得激勵，因此總要設法獻上最好的。會眾唱詩表達整個教會的獻禮，是更重要的一環，至於詩班若是達不到指揮要求的水準，就融入會眾一同讚美神。

2.班員大都兼差：我們鼓勵班員多多投入教會各項服事，因而導致練習時整體出席率不穩定。當中有站講台的弟兄、負責主日愛筵的同工、主日學老師、在其他教會配搭者，加上主日中午間或有各種的同工會，因此詩班練習時經常人進人出，大夥兒也習以為常。

3.看重靈命成長：有正確的人才能帶出正確的服事。每次聚會的配搭、每首詩歌的信息，都需要有相對的靈命為後盾，班員的屬靈光景是每次服事價值的檢定標準，而每次的練習都是激勵班員向上提昇的過程。

4.服事老少咸宜：詩班年齡層廣，曾經有大小年紀差距將近六倍的記錄。只要信服真道、無不良嗜好者均可加入，大大小小一同歌頌讚美主，感情十分融洽。指揮間或邀個別班員獨唱，放膽為主作見證，但並不高舉特定個人。

5.詞曲傾向保守：每首詩歌的挑選係以歌詞為主、旋律為輔，必須符合「根據聖經、言之有物、曲風優雅、引人向主」的條件，結果大部份採用的還是比較古老的詩歌。倒是各團契聚會所唱的詩歌，大都採用現代詩歌，算是一種平衡。

保羅勉勵歌羅西教會說：「當……用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導、互相勸誡、心被恩感歌頌神。」

      （西 3：16）教會詩班的存在不僅為將榮耀歸給神，更是提醒眾弟兄姊妹黑夜已深、黎明將至；歌聲不輟、服事殷勤。

 在舊約聖經中（代上十六：六~八，四十一、四十二）讓我們看到神奇妙的做為之後歌頌神的例子很多，不論是以色列人出埃及或是神為以色列民打敗仇敵凱旋歸來，甚至約櫃從被擄歸回至進入聖所，都有歌唱的（詩班）行在前，可見在基督的國裏，詩班的事奉之重要性，它扮演了舉足輕重的角色。尤其在大衛時期，他特別注重音樂的事奉，當時有名的樂師有希幔（撒母耳的孫子），耶杜頓、亞薩及俄別以東（耶杜頓之子），他們都很忠心用音樂來事奉神。

 在出埃及記（十五：廿~廿一）十五章當法老的馬匹、車輛和馬兵被拋在海中，就有亞倫的姐姐米利暗主率以婦女歌頌、讚美神。又有一次（撒上八：六）大衛殺死非利士巨人歌利亞歸來，婦女們從以色列各城裏出來舞蹈唱和說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬，雖因這樣的歌頌、讚美引發了掃羅的憤怒，以至帶給大衛諸多的苦難，但即是神許可的苦難，神就負責，保守大衛直到神的時間一到就看見神在大衛身上旨意的成就—基督是大衛的後裔。所以婦女用唱詩歌頌神是最美的事奉。

 為此在事奉的工場，有很多受到限制，但音樂的事奉對姊妹來說是最好的選擇與機會，無論你是年長、年輕，只要有〝聲音〞又有服事主的心願，就能操練成為很好的歌唱者，用歌頌、讚美來服事神。

 回顧以往（一九九○年）大約是十年前的一次音樂服事，當時因吳袁鳳蓀，吳媽媽膝蓋開刀，無法持續詩班的服事，因此吳長老說：溫劉常德姊妹追思聚會需要詩班獻詩，要我帶姊妹們為這追思聚會獻詩，是在板橋殯儀館，我記得很清楚那時獻的是「何等恩友」歌，姊妹們似乎唱的特別感動人，尤其未信主的親友們更受感動，從這次的事奉中，給了我啟示，也給了我勇氣，更奠定以後音樂事奉的基礎。最主要是在這次「追思聚會」中讓我看到這是傳福音的好機會，而獻詩是姊妹們能為主做見證，也是唯一能配搭弟兄們福音傳遞，更可貴的是，藉詩歌詞句帶給家囑的安慰都寫在他們臉上。從此我們就開始每週操練，原先練唱的時間，訂在每週四姊妹會聚會前一時卅分～二時卅分，但經過一段很長的時間，發覺這個時段限制了許多上班族姊妹的機會，（因還需為她們另訂時間），為了統一並讓更多姊妹參予服事，後來就改在每週主日下午十二點三十分至一點三十分，如有需要特別加強時，再另訂時間。這樣的操練至今已有十年多，應證了這是主賜福的時間。

 特別感謝主給了我們一群愛主的同工，詩班的成員約廿人，難能可貴的是很穩定。只要有心服事主，又能配合的我們都歡迎。這是主的恩典，每次操練以禱告開始也以禱告結束，因我們深深知道，若不是主加給我們恩典，就年齡（平均年齡六十多歲），及音樂的專業都是欠缺的，然而主恩夠用，也看到主賜福在我們當中。每當我看到姊妹們練唱時那麼認真、努力、同心又負責的態度，我深深的受感動，這也是我們能一直持續下來的動力，因每個人都願為主盡心、盡力、盡性愛主。相反的有時也難免會有艱難的時刻，如人員流動、因家庭因素、或工作因素必須暫停參予，這也會帶給我們衝激與挫折感，但由於主愛的激勵與保守，使我們能勝過，也一同成長。

除了主日獻詩「追思聚會」也是服事的重點，藉詩歌作者從靈裏領受生命的經歷，帶給我們屬靈生命更深的造就，再藉著我們的歌唱把安慰與祝福帶給需要的人，往往在音樂的事奉中，不僅是個人得益處，藉聖靈的運行讓更多人同蒙恩惠。

 印象最深刻的一次服事，是有一位弟兄的追思聚會在上午七點三十分，姊妹們從教會正要出發（因家屬沒有車）須叫計程車，瞬間傾盆大雨，使每位姊妹都淋濕了，因大雨不好叫車，我擔心會趕不上時間，其次是姊妹們會不會受涼，雖然都上了年紀，但不愧是基督的精兵，每一位都不在乎，只怕時間趕不上，最後時間沒有耽誤，更沒有人感冒，真是感謝主。這使我想起詩篇六十八：十一節：「主發命令，傳好信息的婦女成了大群」。保羅說過：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要叫人同得這福音的好處」。

 我們也有幾次到醫院探訪重病的姊妹，其中有一次是丹烈弟兄從美國來電，希望我們到醫院看陳思嘉姊妹，因她患的癌症，詩班姊妹們帶幾首詩歌，還有聖經去，我們一同唱詩，一同讀經，一同禱告使她支取從神來的力量渡過最艱難的時刻。這也是林後一章四節蒙神安慰再去安慰患難中的人最具體的行動。

 除此姊妹詩班也配合青年人特別聚會獻詩，為主做美好的見證。另外從一九九八年開始，因中山南路國語禮拜堂的邀請，每月一次去獻詩在主裏配搭，彼此建造。

 值得一提的是，詩班姊妹們，不僅為主擺上時間，也肯為主獻上金錢。當我們有感動，為主除了以靈歌唱之餘，服裝上的統一是需要的，為此事我們禱告神來成全。雖然有一段波折，但神的時間一到，感動了愛主的姊妹獻上金錢（因教會經費有限，除了青年工作外，其他都要自力更生），於是第一套的制服在一九九五年正式出籠，第一次用在「追思聚會」為主擺出美好的見證。我們只有俯伏敬拜神。在詩班事奉的經歷中，看見神的手一直引領、預備，直到今年二千年正逢教會五十週年的時刻，因姊妹們為主自動自發，甘心樂意奉獻，到目前為止，已擁有春、夏、秋、冬五種制服，感謝主照著祂的應許充充足足的成就一切是超過我們所求所想。這是姊妹們為福音費財費力的明證。

 還有一件感恩的見證，就是教會演奏琴的預備，當我們感到有這需要，為主、為神的家一定要擺上最好的，就開始為此事禱告，也在週報向全教會弟兄姊妹傳遞這負擔。在這過程中，我深刻感到聖靈的帶領及做工，因價格相當昂貴，在籌措款項的過程中，發現詩班姊妹們每一位都是那麼樂意，踴躍奉獻。原來定價六十多萬，幾經商量最後到幾乎只剩一半的價格，不到一個月也已收到二十多萬，但還是差了七萬多元，最後由一位愛主，也是有薪階級的姊妹全部承擔，終於在一九九九年一月三十一日看見神的作為款項出於詩班姊妹們的熱心奉獻。這讓我又一次學習到神的信實，也應證起初的感動是出於神的。曾經有人建議向某某人捐款，但我拒絕了這個建議，堅持不要代替神做事，也不可勉強人，只要我們對神有芥菜種的信心，就能看見神的作為，一切榮耀、讚美歸給坐寶座的羔羊。

 十年的服事，看見神不斷把祂的恩典加在姊妹詩班當中，不僅給我們每位同工願盡心、盡性、盡力愛主，也把恩賜不斷傾倒下來，過去一首新的詩歌要花八週的時間，但現在只要三～四週二部合聲就能完成。看到姊妹們的進步，我們只有感謝，不敢自誇，因為每一位姊妹都很努力，也肯配合，神就向我們施恩。在此也要謝謝年輕的林恩平姊妹，她用主的愛包容我們這些奶奶、媽媽五音不全的事實，用很長的一段時間來指導我們發聲，藉著她的指點，音色得到修飾，直到現在她是幕後的同工，每一首歌經過她的協助，再呈獻在眾人的面前。

 近日因有感於葬儀社對基督教儀式不夠熟稔，往往電子琴彈下去沒有聲音，因此影響整個聚會的進行，為此在今年（二千年）四月又添購一部電子琴，專供外出使用，不只為「追思聚會」也可在家庭聚會時使用。為此也向神獻上感謝。願神恩上加恩，賜給每一位姊妹身體健壯，也給我們靈裏興盛，繼續跟隨主的腳蹤往前走。更盼望主把有心願的中青代姊妹加給我們，讓姊妹詩班更茁壯讓我們一同來唱，耶和華的慈愛，直到永遠。

我們的同工：

             吳楊碧蓮　　　　　周鄭彩鸞

             龔蔡菊珍                   陳彭傳珪　　　　　

                    鄭尚敏清　　　　   蕭玉珍

             鄒章鳳箴　　　　   胡趙默顰　　　　　

高蘊芳                      劉林娟月　　　　　

陳秀玉　　　　　   謝瑞惠

陳范月梅　　　　   陳姬玉珍　　　　　

劉秀雪                      鄒邁群　

劉王翠雲　　　  　張秀蓮

鄭徐景妹　　　　  游碧蕙　　　　　　

李吳瑞碧                 余王鳳雲

 台北教會第一個詩班隊的成立，肇始於胡問憲弟兄，他是台大外文系的學生，時為一九五○年，正當本堂創始之時。當時的執事會，成立了建堂委員會，先行動土，從舊照片上面，閱者可以看出當年的盛況。那些兒童們，今天早已散遍天下，為人父母了。照片上可看到本教會第一個詩歌隊，隊員有四名，就是：胡問憲、張彼得、馬昭初，另外一位姓名已經忘記了。當時唱的詩歌是胡問憲選的，因為時間太久，歌名也忘了。

 胡問憲是我平生僅見在詩歌方面有非常特別恩賜的一位弟兄，神使用他指揮台大團契詩班，也領導本教會詩歌隊。直到他去美國留學之後，詩歌隊無人主理，始由筆者出來勉強負責。

 建堂之後，教會聖工在聖靈同工之下，非常蓬勃，結果纍纍。詩歌隊在胡弟兄領導之中，亦出力不少。他所帶我們演唱的詩歌有「榮耀頌」等等名曲，在獻堂禮拜中獻唱，榮神益人。另外又成立了為小朋友讚美主的廚房樂隊。青年人中以大專同學為多。教會在讚美神的歌聲中，充滿一片祥和之氣。

 閱者在本版可以看到舊照片，乃是胡弟兄去了美國，李老弟兄去了新加坡之後，聖歌隊無人負責而解散，由筆者出來勉強的做，成立了另一批人的聖歌隊之光景，也是早期的詩歌隊。筆者的服事，在法則上與胡弟兄有兩大不同：

一、不限制參加人數。從前的詩歌隊，人數水準有限，太小太老不收。後來的詩歌對老小兼收，只要有心願歌頌神，都可以參加。

        雖然如此，原則上隊員仍然以青年聚會中的青年為主，人數約四十名。也可以說「青年聚會」即是「詩歌隊」。雖然音樂水準參差不齊，可是人人有份，讚美的靈也是很高的。

二、有特別託付。從前的詩歌隊，主要任務是擔任特 別演唱，平時並沒有擔任什麼。後來的詩歌隊以傳福音為主，所負擔的使命計有：特別聚會演唱，主日下午演唱，露天佈道演唱等等。由於人數眾多，在週六晚的青年聚會後例行演唱外，再加上主日晚上特別訓練。所唱的是歌聖歌慢慢的有一點水準，如：榮耀頌、我所愛的主耶穌、榮耀歸給上主、哈利路亞等等，對於發揮青年歌唱的恩賜，起了一點作用。對一般聚會中的歌頌，當然也增益不少，使會堂之中，整日充滿了讚美主的聲音。

        後來，吳雲章弟兄奉獻了一筆錢，筆者選購了大喇叭、伸縮喇叭、小喇叭、法國號、大鼓等等樂器，就成立了「福音樂隊」，每主日下午參加植物園露天佈道，也被神所使用過一段時期。向外佈道去過的地方有：大溪中正公園、烏來、北投公園等，搭配教會傳福音，高舉基督。隊員方面，今日早已星散不存，留學的留學，就業的就業，碩果僅存陳華星弟兄一人。

 在筆者的回憶中，吳華青長老的大女兒吳繼美（現在奧國），當時在讀國小，却富於音樂的天才，主日晚上自動的參加詩歌訓練，坐在第一排。由於她年紀幼小，約十二歲，本來不宜與青年人一起練唱，可是她堅持要參加，無法拒絕她，現在她是音樂的專材了。

 教會需要提高讚美的靈

 中國人向來拜偶像慣了，缺少讚美的靈。今日的教會聚會，詩歌很難唱的好，唱的活，故唱歌訓練很需要，是以提高讚美的靈，使聖徒的靈高昂，以得勝仇敵。

 本教會的詩歌訓練工作，曾經得到吳華青弟兄大力的支持，在暑假時特別劃出時間，教導青年樂理、讀譜及發聲法等，收效宏大。還有忠心愛主的吳林秀容老姊妹，也極關心青年人的事奉，每週六晚，在練唱之後都擺出她所預備的點心，夏天是冰淇淋，冬天是紅豆湯，全年不休止。愛心的服事令人不忘，主已經報答了她。

─轉載自30週年特刊

 一九四九年春天的台北市，人口少，車子更少，街上也很難見到一輛小汽車，房子則大部分是日式的。當時的羅斯福路是一片稻田，天母一帶更空無一人，中山北路看不到一棟高樓，那是個樸實而安靜的城市。

 當年五月底，上海撤退，人口、車輛、商店街逐漸增加──教會數目卻是很少，講國語的也只有四、五個地方而已。自然，真正愛主，渴慕主道的人更少。

 六月間，有一群青年基督徒從上海來台，他們是「中國各大學基督徒學生聯合會」成員，每週一次在中山南路國語禮拜堂聚會，人數仍是不多。經常在一起的，計有查逸錕、劉子哲、陳克敏、張彼得等。

 王載的佈道全在第一女中舉行，「學聯會」的青年人增添了許多新血，如許鑫（後任中國佈道會長老，已去世）、廖仲捷（現任台北浸信會仁愛堂牧師）、胡問憲（曾任教香港建道神學院）、何曉東（現在美辛辛那提牧會）等弟兄。

 接著，李繼聖老弟兄來台，在第一女中禮堂舉辦查經大會，設立家庭聚會於金山街廿一巷十九號（還沒有正式成立教會）。繼趙世光牧師在第一女中舉行佈道大會，基督徒聚會處正式成立，但青年聚會還未成立。後「學聯會」由國語禮拜堂改在金山街聚會，我們一群青年人加入了基督徒聚會處，時為一九四九年十一月，由查逸錕弟兄負責。

 金山街在師大對面，聚會的地方是一座日式房子，只有二房一廳，容量很小──而我們周六晚的青年聚會，人數有五十多人。李老弟兄將榻榻米換成木版，全部打通，還是容納不下。白天充作辦公室，晚上打開舖蓋休息，全家七八個人生活於其中，而各方慕道青年紛紛湧來，中西事工很多，一片復興的景象。

 這批青年人，都是很有心願追求主，願能見證主的榮耀，如梁宏用（目下在台中聚會所服事神）、查逸錕（現在伊利諾州牧養美國人的教會）、劉子哲（上屆台灣衛理公會會長），神在各方面都很使用祝福他們。

 第一個福音隊

 教會最早的福音隊，名叫「金山街聚會處福音隊」，成立於一九四九年，主要的成員有（照片由左至右）……查逸錕、張彼得、李韶景、廖仲捷、陳寅、張希臻、陳怡莉等，經常在植物園各處活動。

 談到這個「福音隊」的成立，還有一段歷史要敘述──教會青年團契查弟兄與廖弟兄想要做「福音帶子」，掛在身上，表示與聚會所的「福音背心」有別。小弟則認為帶子上的字因掛在身上時易打摺，遠看不清楚，製背心較好。此事引起爭論，結果是大家用「帶子」，另外為小弟特製一件「背心」，當韓戰一萬八千名反共義士回台灣的時候，台北火車站的人潮中，夾雜著不少掛「福音帶子」的人，他們就是「金山街福音隊」的隊員，後新公園音樂台的露天佈道，則是全教會的出動。一九五○年，青年聚會有一段時期暫停，弟兄姐妹們分散各處，直到次年南海路新堂建立起來，青年聚會重新建立，才恢復了興盛的光景，約有六、七十人左右，由筆者負責。

 建堂之後

 青年人比較活潑，但性格靈命上穩定不夠，極需要從各個地方操練起，如操練禱告、操練福音、操練詩歌等都迫切需要靈命的同在。

 那時，王紹文弟兄在湖口開毛巾廠，每主日上午有福音聚會，大部分青年人都有份於這一項服事。由台北坐火車，慢車到湖口要兩小時，風雨不停。當時參加事奉有李俊儒弟兄、陳安穩姐妹等。

「青年福音隊」也重新成立，協助南機場佈道，植物園內有露天佈道。另利用假期到郊區露天佈道和靈修（如大溪中正公園佈道，烏來等地露天佈道），平時則在教會有各種佈道會。

 鄰近之植物園，每逢主日，遊客甚眾，實是教會最佳撒種之處。主日下午一點禱告，然後出發，在池塘邊亭子附近樹上，掛起詩歌唱起聖歌，流淚撒種，先後有十年之久。不止找到了失群的迷羊，也找到不少慕道友，歸入主的名下，間接也訓練了我們作出口的恩賜與膽量，叫主的名被大大高舉。

─轉載自30週年特刊

 教會負責人呂弟兄給我這樣一個題目，其實我並非最適合的執筆者，因為余生也晚，並未在五十年代的開始就在教會聚會和事奉。現就記憶所及，追述一些當時的教會事工狀況，有些在印象中已模糊，時間方面也是「鳥朦朧、月朦朧」。以下僅是以一個「帶職事奉」者（筆者當時尚未任傳道）的立場來敘述，不具「官方」意味。

 我是在一九五四年來到教會聚會聽福音，翌年秋受洗。當時：

 一、教會的聚會：除了主日上午福音佈道性的聚會、下午查經及擘餅聚會外，週間幾乎每天晚上都有聚會。例如週一晚上查經聚會，週二晚上初信造就，週三晚上祈禱交通，週四下午姊妹會，週五晚上分區家庭聚會，週六晚上青年聚會。其中初信造就就繼續了一陣子就停了，想來是為了事實需要吧。分區家庭聚會有一段時間，在週二晚上舉行，後來固定在週五晚上。個人認為最得益處的是家庭聚會，當時我的那一區是在吳雲張老弟兄家中，每次教會雖派來一兩位帶領人，但並不擔任主要角色，只不過是領領唱詩而已。會中每人都要交通一點信息，或讀經心得、見證等等。當年初初信主，年輕熱心，膽子也大，所以每次都會「發言」，現在想來不免汗顏，也為其時幼稚天真好笑！因為要「發表」，所以在會前一兩天就要準備，找參考書，或問主內先進，倒也增加了一些聖經知識。

 至於青年聚會，也多半是交通的形式，很少請講員講道，好像五十年代的青年聚會尚不時興請人講道，請本教會以外的講員更不必談（其他教會的情形不清楚）。那時人數雖不少（約五、六十人），風氣卻很閉塞。雖然聚會的成員都是年輕人，究竟對聖經沒什麼基礎，所以聚會時老是那幾個人在發言，冷場很多，後來青年聚會遭遇了一些難處，果然就都散了！六十年代初期由林強弟兄帶領起色的青年聚會，以一種新的面貌出現，那是後話。

 兒童聚會（當年不稱兒童主日學）在主日下午一時半舉行，那時沒有電視的問題，老師也多，每年的夏令聖經班都很出色，但平時學生卻時多時少，因為以前尚未實施「九年義教」，初中要入學考試，影響了小學高年的出席率，不過現在教會中有很多已是成家立業的青年們，倒是當年主日學學生佔多數。

        二、新公園傳福音：在台北新公園音樂台舉行，每逢週六晚間，有數十位弟兄姊妹配搭，他們都佩帶福音字句背帶，散發單張，邀人聽道，其時遊人很多，大家反正閒著也是閒著，音樂台前又有座椅，所以常是座無虛席。佈道方式也很活潑，唱詩有手風琴伴奏，講道有時用二人對講問答、電影、幻燈等，間或由教會詩班獻詩，效果很好。

 公園週末佈道後來因市政府收回音樂台，自辦民眾活動，因而停止，時間在那一年，今已無復記憶。

        三、植物園傳福音：聚會處毗臨植物園，近水樓台，主日中午就有一些弟兄姊妹扛著詩歌架，拿著小帆布凳到植物園草地上傳福音，先以手風琴伴奏詩歌吸引遊人，再由弟兄們輪然傳道，之後各人談道，有時一場完了再來一場，欲罷不能，直到下午三時聚會時間到才結束。植物園內部後來遍設欄柵，將草坪圍住，只剩人行小徑，傳福音場地消失；而當年福音鬪士，今亦垂老矣，後繼無人，故「植物園傳福音」已成歷史名詞。時至今日，雖有一些輕年信徒，也偶而到園內向兒童佈道，或個人談道，但那是小規模，或單兵作戰，與當時不可同日而語。

        四、清潔事奉：禮拜堂的座椅向由姐妹擦拭，數十年如一日。每週六分組輪流服事，近年來亦由年輕姐妹代替年長的，這是好現象。五十年代一般生活水準尚未提高，禮拜堂的磨石地剛剛完成，所以未曾請清潔公司打蠟，弟兄們都是輪值每週擦玻璃，每月參加人數有廿餘至卅人，每週四至五人分擔，由教會排定班次，其中一人為組長，每週以明信片通知。其中有些弟兄們雖在社會上作主管之職，但每至主日上午聚會前，就提早來到換上「工作服」，三三兩兩爬上矮梯，客串清潔工人，情景令人感動。當時這些弟兄們身體硬朗靈活，足堪勝任。近年來教會顧及他們體力不如以前，彈性、反應都已退化，爬上爬下，安全堪慮，所以不忍再與徵召。現在已由數位體力人好的弟兄們擔任。最近「愛契」青壯加入陣營，但時間不固定，清潔服事有待努力，早期的廁所設備，仍是老式池子，往往氣味外溢，清潔打掃是青年的職責，很多在教會參加服事的青年，都是以此為「進階」。猶憶當年掩著鼻子邊沖洗邊笑談，至今仍有人津津樂道，而現在改成抽水新衛，並雇專人清洗，令人慨歎時代畢竟是進步了。至於每年年終的大掃除，都是由青年信徒服役，迄今仍維持此一「優良傳統」。

        五、書房與文字工作：教會附設的新舊書房，在當時台北地區教會書房不多的情形下，扮演了很重要的角色。現時的教會辦公室是書房所在地，曾有一段時間經售港、台出版的屬靈書刊，代理訂閱屬靈月刊雜誌，甚至有國畫、郵票出售。聖經公會出版的各型聖經在此都可購到。在書房中，各種屬靈書刊琳瑯滿目，現已絕版的「新舊庫譯聖經」是由書房在台總代理，書房業務雖祇對本教會信徒服務，但名聲却遐邇皆知，郵購遍及全省，書房同工並曾至他會擺攤售書。後來各教會書房林立，一部分業務被他處取代，同時又因人手不足，並教會的「政策」改變，書房業務逐漸縮小，至於代銷聖經，也因業績不佳，被聖公會取銷折扣優待，情景每下愈況，演變到目前的半停頓狀態。

 文字工作已出版「見證報」為主，在當時是很夠水準的屬靈刊物，銷行範圍遠及國外，同工們確實盡了很大的心力。後來見證報因經費不足，教會不堪長期虧蝕等種種因素而宣告停刊，繼之由青年人所辦的「甘露」取代。

六、福音通信和聖經函授課程：福音通信專對慕道友及初入教會的信徒而設，好像全有三卷，以書信方式郵寄，供收信者選讀作答，由數位姐妹司其事。筆者曾試圖尋找當時的福音通信問卷，可惜因年代久遠湮失，再也找不到了。

 福音通信問卷答完後，繼續介紹研讀「以馬忤斯聖經函授課程」，有初、中、高三級，由淺入深，自初信福音階梯直至教會真理、聖經預言，愈高課程愈吃重，能作完高級課程畢業的並不多。早先的課程因翻譯不完善，有些詞不達意，後來又經重譯，但仍未全部重譯完成。近年來可能因為生活緊張忙碌，聖經課程內容被認為嚴肅乏味（此係由參加學員反映），參加者已不多，但無論如何，聖經函授課程能深入一些不易佈道的地方（如：部隊、監獄、外島、以及偏遠地區），都是不爭的事實。歷年來讀完初、中、及高級的畢業學員，因部份資量散失，無法做確切的統計，但最保守的估計，應不少於一千人（不敢玩數字魔術），其效果是深遠的。所以函授課程的同工們，至近仍默默耕耘，再接再勵。

        筆者在五十年代，僅是一個初信的帶職事奉者，對當時的教會事工所知有限，加以當時從事的職業是營運工程，有時在外地服勤，並未全部參與教會事工。有些服事如：監獄傳福音、浸禮服事、夏令會等，由於所知不多，或只是部分參與，故不能深入報導。又因時日遙隔，印象消褪，恐有失實不符，還祈教會前輩多原宥。

─轉載自30週年特刊

繼往開來－孫鎮南

 台北南海路教會建立有三十年了，感謝神！它做了三十年的燈塔，照耀遠近的地方。三十而立，它不僅已立，也能立人，盼望它在花甲之年時，我還能說話。這次想說有不想說，遲遲不決，以致蹉跎許多寶貴的光陰。其中身體軟弱，也是一大原因。

 要說就得先從李繼聖弟兄談起，他是我的同學，來左營時，曾對我說，要在台北擺出個教會的見證，他說到了，也做到了。他作了台北教會的創辦人。

 李弟兄在左營講過數次道，也施過浸。曾與左營的弟兄姊妹照過兩張像，一張刊登在「人生七十（上）」上，我將另一張登在這裡，作個紀念。前排從左至右：史國斌、張澤善、林祥光、李弟兄、周恒、我，地點在海軍水電管理所，時間是主後一九五○年七月廿三日。他去南洋之前，也帶了吳華青弟兄到左營來。

 抗戰時，李弟兄住在北平香山，到青島傳道時，我們纔彼此認識，說起來才知道原來是同學，他的派頭很大，有臨時秘書，是東鎮的女傳道人，灄口神學院畢業的崔小姐。李弟兄為人謹慎、粗中有細，一絲不苟。在濟寧路浸信會佈道時，住在樓上的一個小房間，早晨剛起來，有些姊妹要到他房間問問題，他請她們在聚會的地方等，等他盥洗完畢，穿戴整齊，才接見她們，就像上台講道一樣。

       一次，李弟兄在青島傳信息時，忽然病了，是痢疾，這使預飯食的人很為難，李弟兄為著體貼，說弄點麵包和牛奶就可以了，但是傳訛了，說李弟兄很洋派，但也可見當時生活的艱苦。西鎮神召會的熊牧師託我邀請李弟兄到神召會講道，李弟兄在百忙中答應了，但是牧師娘卻對我說李弟兄是洋派，她招待不起，託我代代為辭謝，我只得據實相告，李弟兄一笑置之。

 麵包牛奶就是洋派嗎？吳華青弟兄知之甚稔，他在左營復興教會領會時，餐餐都是救濟麵粉做的饅頭，吃起來苦不堪言，還不如青菜豆腐好。但是傳道人是不計較吃什麼、喝什麼的。

 李弟兄講道有屬靈的氣勢，很感動人。最令我感動的是他手裏拿著一個木頭人，用線牽引它站起、坐下，做出種種動作。李弟兄說信主、服事主就是如此—沒有自己及自己的意志和計劃，完全受主的操縱、支配，就像木頭人。當然，更使我感動的就是「揭開奧秘」的真理了。

 在青島的同學很多，其中王紹文弟兄，開設了一個染織廠，同時也是上海路中華基督教會的長老。我到台北去，他殷切的招待我，叫我睡在他的「熱坑」上。他定居美國後，就很少交通，從「旌旗」上，知道他病了很久，就為他禱告，求主彰顯祂的榮耀。因為說到李弟兄在青島的情形，就附帶說起王弟兄來。

 在青島有一件要緊的事，就是主日下午各教會聯合擘餅，這也是李弟兄倡導的。李弟兄要在台北擺出個教會的見證，這是一個主要的見證，他做到了，我倒沒去台北看看，去過的弟兄回來說，台北的教會是一片白色（姊妹蒙頭）。

 除了與李弟兄和王弟兄早就認識外，其他較熟的就是呂耀謙弟兄和吳華青弟兄了。就左營教會來說，呂弟兄是自己來的，吳弟兄是請來的。左營很願意吳弟兄來傳真理。呂弟兄因婦女祈禱會的關係常來左營，來時就領會講道，傳的是一貫的真理。

 聖徒教會想建立一個聚會的地方，但苦乏基金。呂弟兄說，要開始行，祭司若不下水，河水分開的神蹟就行不出來，所以訂一九六六年為建築年，此年也就完成了建築的大工。直到今日，左營教會都述說此事。

 一九六七年元旦舉行榮神會，吳華青弟兄在百忙中來主持此會，圖為吳弟兄講道時之神情。

 我每次到台北教會都蒙台北教會弟兄姊妹的熱忱招待，台北教會的弟兄姊妹，我認識的很多，不能一一提說，但吳從先弟兄賢伉儷的關懷和款待，特在此銘謝。更感謝大家在精神及物質方面的愛心和情意，及每次把寶貴講台讓給我。傳講信息時，看到弟兄姊妹一面聽、一面寫筆記，這種愛慕真理的精神，真令人感佩。

 一九八○年八月，我在三軍總醫院住院，第三主日下午請假到南海路聚會，一眼就看到劉安泰弟兄，他剛從美國回來，又要去美國看他兒子，他拿出兒子的相片給我看，非常英俊。劉弟兄與我也是同學，在台灣認識的，曾在左營內惟住過一段日子，共同服事神，也可算是屬於左營教會的，願他在美國，樂享天倫。

 吳弟兄說他寫的「奧秘真理」共有六集，每集皆八、九萬言，苦心孤詣的寫書，目的只有一個──繼往開來。呂弟兄來寫信要我為專刊說話、寄相片，目的也只有一個──繼往開來。

 求源求本承先業，春露秋霜啟後昆。願真理的聖靈，作成祂繼往開來的大工，永續不已。

─轉載自30週年特刊

我對南海聚會處創立記憶－仲偉庭

　　提起我與南海路基督徒聚會處的關係應從主後一九四九年十二月起，我在一九四九年原在台北青年會ＹＭＣＡ青年團契聽道慕道，後於復活節在碧潭河由孔彼得牧師受浸禮。同年底李繼聖長老由香港來台，在台北市金山街21巷19號舉行家庭聚會，由呂耀謙長老引介而認識，因此每逢主日經常到李繼聖家中參加家庭禮拜，一九五○年後因人數日漸增多，而移至植物園電影製片廠聚會，經常利用至週末到台北新公園音樂台佈道，因在陽明山管理局工作的關係，也經常利用週末到士林、北投佈道，一九五一年在植物園成立聚會處時就將台北、士林、北投佈道時認識的人士介紹到南海路聚會處參加禮拜。當時對教會貢獻最大的除了呂耀謙、吳華青、查逸鯤等長老外，尚有謝明山、王紹文、唐賢鳳等長老對聚會處貢獻最大。後來美籍巴堪仁牧師、丁曉亮醫師來台參與聚會處貢獻也很大，這是我記憶所及，略作補述。

從無到有  呂耀謙

 記得是在主後一九四九年夏季的某一個主日，我在許昌街青年會青年團契（也就是現在林森南路禮拜堂的前身）參加主日崇拜。那天我作主席司會，同工邀請的一位講員要我作介紹，走進休息室見到了講員，當時我不禁愣住了。沒想到我日夜思念著，曾經教導我帶領我認識主的神僕，竟然出現在眼前，該不是作夢吧？

 自從一九四五年在南京黃泥崗會堂，因著神僕人剴切的教導，開啟了我心靈的眼睛，得以認識真神。此後不論去到那裏，心中總是常常紀念著帶領我認識神道路的忠僕，總希望能再有受教的機會。真是皇天不負苦心人，今天被介紹要來講道的就是他——李繼聖老弟兄。這是來臺灣後第一次見到李老弟兄的情景。

 交通中得知李老弟兄此次是負有神的重託，為要設立奉主名的聚會而來的。在他到了臺灣後，並沒有去許多地方開大佈道會，却一直在尋找、等候。因此後來他能清楚知道當走的路，在此間設立主的桌子，擺出見證來榮耀神。

 首先在金山街李府設立主的桌子，開始擘餅紀念主時祇有八個人，後來又有西國弟兄費理璧、郭瑞琳、貝根等同心配搭傳揚福音，蒙恩的人也就日漸增多。記得當時一位砲兵團卓團長，是位很愛主的弟兄，常常邀請同工們去軍營中佈道，郭瑞琳大夫同時藉著醫藥來治療眾人身體的疾病，神的福音也就得以廣傳。

 一九四九年八月間在北一女禮堂首開佈道大會，十月間又邀請了神的僕人趙世光弟兄傳揚福音，聖靈動工，信主的人日漸增多，乃租用重慶南路植物園攝影廠（即現在的民眾活動中心），開始主日上下午講道聚會，晚間仍在金山街李府擘餅紀念主。主將得救的人多多加給教會。

 後來因為時局仍不穩定的關係，西國弟兄們紛紛離去，祇有李老弟兄靠主站立，依然為真理打美好的仗。那時我因在青年團契有服事的工作，祇能參加下午及晚間的聚會，也有一些配搭事奉。到年底結束了在那邊的服事，乃得以全部時間參予配搭服事。

 當時聚會的人數很多，而我們卻沒有自己的地方聚會，每次借用聚會的場所是臺製攝影廠，他們要搭景拍戲時，就嚴重的影響了我們的聚會。於是眾人不住向主懇求，也到處覓地準備建堂。於一九五○年七月十二日籌組建堂委員會，第一次推郭紫峻、吳雲章、吳從先、李繼聖、王文舉、吳華青、王醒悟、呂耀謙、李俊儒、馮廷炎、李維壽、劉錫康等十二人為籌備委員，更加積極地尋找合適的建地。

 在尋找合適的地方時，經過了神奇妙的帶領，於八月間得到現在會堂所在地的使用權，面積約四百三十坪。這地是政府的公產，不能買賣。當時的條件是借地蓋房子，十年為期，期滿將房子送給政府。乃於九月三日在此獻地感恩，並設計建築。同時要求弟兄姊妹為一切的需要迫切禱告。

 沒有任何外援，大家逃難來臺，生活普遍清寒，再沒有金錢的狀況下，祇憑著信心向主求取。各人也都竭盡所能的擺上，願意為主使用。這其中有許多感人的見證，惟願主自己紀念，親手報答。

 到了十一月十九日奠基，開始興建，迄一九五一年一月間，已可以在會堂裏開始聚會。開始祇建造了大會堂，後面的房舍，是在一九五一年以後才陸續建造的，作為主日學、以馬忤斯聖經函授學校及辦公用。

 十年期滿之後，逐將會堂產權轉交給政府，而由教會再向政府借用。條件是我們另購兩間宿舍，無條件借給政府。作為交換使用，每三年換一次約。多年至今，我們仍是作客旅寄居的，可是神並沒有讓我們有什麼缺乏，這是祂的恩典，也實在要感謝主。

─轉載自30週年特刊

想念這些事就在這裏面憂悶！

想起這些事心裏就有指望（哀三20）

「你當追想上古之日，思念歷代之年，問你的父親，他必指示你，問你的長者，他必告訴你」（申卅二7）。三十年算為一世，台北基督徒聚會處，在這不算短的三十年中，許多小孩子長大，也有許多年紀大的離開這裏，人事多變，瞬息白雲蒼狗，如果不思一代一代的交代，歷史的事蹟，便會隨時光流逝，淹沒無痕。

 回憶建堂之初，中央政府播遷來臺未久，國計民生，百廢侍舉，社會各方面普遍貧困。弟兄姊妹們為應建堂的需要，格外顯出樂捐的厚恩，而且也有些過了自己力量（林後八2～3）感人的奉獻，相信主都會一一加倍報償。

 那時候，南海學院尚未成名，聚會處會堂，是這一塊地方最突出的建築，每逢有培靈特別聚會，不僅能容納五百餘眾，會堂裏面座無虛席，甚至兩旁走廊亦常坐滿人群。濃厚的屬靈氣氛，每使饑渴羨義的會眾，靈性隨之昇華。如今五十歲以上的弟兄姊妹中，還有不少是當年事奉的柱石。未久，被揀選接棒負責講台的弟兄，多半不過三十歲外，有幾位甚至是才二十來歲的庸中佼佼者，登台作出口，也從未被人小看年輕，撫今追昔，能不令人感念繫之！

 三十年來有那些可討主喜悅之處？

 從前引導並傳神之道給我們的屬靈先輩（來十三7），他所教導的，要照著山上指示的樣式（來八5），弟兄們都一直是「怎樣領受，怎樣聽見，就怎樣遵守。」（啟三3）

 主日擘餅敬拜，不論人數多少，都共分一個餅，共飲一個杯（林前十16～17），三十年如一日，從未間斷。弟兄姊妹中，雖不盡都參加各次聚會聽道受教，但總盡可能不疏闊每個主日下午擘餅，共頌主恩。

 姊妹聚會蒙頭，是遵林前十一章的吩咐，為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。因此姊妹在教會中，在眾弟兄面前，學會順服，不強自出頭，一心尊主為大。

 姊妹在與弟兄一起聚會中，閉口不言，甚至不作揚聲禱告，這是遵守林前十四章26至36節教訓。放眼今天普世的教會，仍能遵守此處經訓，恐已寥寥可數了。

 最基本的守則，這是實質的地方教會，完全自傳自養，既不節制任何一個道路相同的教會，也不受任何一個教會的牽制。一切仰望主我們的神，各項事工，皆藉著禱告祈求，將所要的告訴神，同心合意，榮歸主名。

 回過頭來反省，這些年來，有那些缺失，在那些地方有虧欠，在默想主曾對以弗所教會所講的話（啟二4～5）

一  敏於言教、拙於牧養

主耶穌復活昇天之前，曾到提比哩亞海邊，向門徒顯現。接連三次對彼得說「你餵養我的小羊，你牧養我的羊，你餵養我的羊」（約廿一15～17），可見主是如何關心教會牧養的工作。所以主曾以牧人自比，好牧人須認識自己的羊，羊也聽他的聲音，並且跟從他，合成一群（約十）。教會的成長，教導真理與帶領牧養，是須相輔相成，不可偏重。南海路聚會處建堂兩三年，聚會光景極一時之盛，何以為久便軟弱下來？固然有其客觀的因素，以及一度發生在內部事故的影響，然而在牧養上有欠周全是無可諱言主要的原因之一。

 所謂牧養，並不只是隔一些時間探訪一次，就算完成牧養的使命；而是要有計畫的分工，鍥而不舍的逐個帶領，務期認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督成長的身量（弗四13），這樣才有豐盛的生命。多年以來的景況，被批評是有教無養，不能不虛心接受，急思有以匡正。

二  過份拘謹、深恐錯繆

 地方教會是以一切依據聖經，摒除人為的規律，為罪崇高的準則。但因時代的演進，社會結構的變遷，在在今非昔比，許多事情，聖經只能有原則性的提示，至於細枝末節，唯有本於羅十二2的原則，「只要心意更新而變化，察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意」。即以主日上午的聚會為例，過去景況，應該記憶猶新。名為傳福音，很難看到有一兩位新面孔，弟兄姊妹三三兩兩，幾乎成了虛應故事。後來大膽的一度變化以英語傳講，國語翻譯，當時亦曾有弟兄姊妹不以為然。然而事實證明，主日上午聚會改觀，無可否認的是由於一度用英語講道，國語翻譯所帶動起來的。主耶穌曾親口對門徒說（約八32）：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

 所謂「烏撒的手」（撒下六1～5）。常聞以這件故事警惕不可妄自作為。其實這件故事的教訓，是在于約櫃應當由利未人及祭司肩抬（申卅一25，書三3），不當用牛車載運。至於為搬運約櫃，特為製作一部新車，是不是就出於烏撒的獻意，聖經並無明白記載。不過非利士人也曾用牛車在送約櫃到以色列營中，却平安無事（撒上六1～16），道理何在？這只有用「世人蒙昧無知的時候，神並不監察」（徒十七30）作為解釋。那時非利士人並不知有律法，更無利未人可供差派，而以色列人就不應不知道當怎樣行。後世既有聖經明訓，明知故違，自就難獲恕宥了。

三  現身有志  未再衣傳

 先知以利亞遭到一次重大挫折，知道了神的心意。於是揀選以利沙，並以外衣授受，結為師徒。等到他完成神託付最後一次使命（王上廿一17～29），聖經就不再提到以利亞的作為。後來感動以利亞的靈也感動以利沙（王上二1～14），以利沙則青出於藍而勝於藍，他設帳授徒，師徒們生活在一起，甘苦與共。

主耶穌傳道三年，隨時不忘對門徒諄諄教誨，操練事工。

 使徒保羅直接從聖經受教（加一12），他則對提摩太、馬可、路加、底馬、提多等，提攜勗勉，關愛有加。而我們常聞「莊稼多，工人少」的呼聲，卻迄未把操練工人付之實際行動。往者已矣，來者可追，套句詩話：「從此廟堂多故事，登庸衣鉢亦相傳。」（註）教會工人有新血輪，工作才有新生力，將來也就不愁接棒無人。

四  我有本分當盡  求主格外施恩

「當無花果樹發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了，這樣你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了……但那日子，那時辰沒有人知道………」（太廿四32～36）。從種種現象觀察，普世屬神的教會，無不一致肯定是主快來之前的徵兆。雖然如此，聖經裏沒有一句教導信徒可以放下實際的工作，專一等候主來。相反地，越是相信主快來，越應該努力向前，認真做應當做，而可以做的事。不輕看涓滴之微，只須克盡各人的本分。

求主格外施恩，幫助我們有一所屬於本教會所有的會堂。

弟兄姊妹！快快興起，各自灰復起初的愛心！

教會必須加速使之成長，福音必須廣傳。

註：廟堂非寺廟，乃是指朝堂，或朝廷。登庸衣鉢，是指師生傳授，不是指和尚的袈裟和托鉢化緣的鉢。

─轉載自30週年特刊

得地建堂及其他－郭紫峻

 本會堂是神自己建造的：卅年前我們很早就開始為建堂而禱告。神僕李老弟兄看中植物園一塊空地，他決定分別由他自己向省主席洽商（當時他帶領一個與省主席有關的家庭聚會），由我向土地銀行公產代管部洽商。但是我們都指的是「植物園的一塊空地」如何如何云云，所以得到同一個答案：「植物園以內的空地，不能讓售給任何人，亦不能出租。」後來李老弟兄就命大家組織了個自行車隊，每週出動兩次或三次，在植物園附近尋找空地。我們整整跑了半年，凡看為適合的空地，不是機關用地，就是軍事用地，經查對地號並洽商後，無一塊可讓出的，實在到了絕望的境地。然而我們又掙扎了數週，只剩有李紹景弟兄能配搭我騎車去跑，仍然是空廢時間。我先後將經過陳明李老弟兄，並建議由他向省主席講：「請他將公產代管部主管人請去或電知，請其他主管人替我們指定一塊地——他看那一塊能讓售，我們就要那一塊地。」不久公產代管部派人來說，已經代為找好一塊地，當即引我去看，結果就是先前看中的那塊土地，亦即我們教會現在用的這塊地。由於那時候南海路這邊圍有籬笆，不能進去，而植物園內從重慶南路進去，可進入此地，所以我們始終認為那是植物園的地。他說：「這一塊地不是植物園的，這是屬於南海路地段，歸市府代管。」李老弟兄一進去，就跪在泥巴地上向神獻上感謝和讚美，因為神是耶和華以勒，祂早給我們預備了，但是我們愚昧，我們不仰望祂，却憑藉了人的智能去跑，及至人的作為到了盡頭，祂就顯出祂的大能。所以本教會使用的土地雖是政府的德政，亦為神早已有的安排，此乃吾人應當感謝神將榮耀歸給祂者。

 建堂經費完全是神所預備的：工地有著落後，在李老弟兄負責領導下，派遣弟兄分別探訪，禱告求主為建堂預備費用，除李老弟兄自己以外，指定王紹文、馮廷炎、李維壽弟兄等及本人，並不許我們勉勵任何人奉獻一定的數目，因為神只喜悅弟兄姊妹們甘心樂意的奉獻。我們拜訪的結果，證明大家都有心願要擺出來榮耀神，可是我在當時並沒有收到多少奉獻，李老弟兄與多數信徒都主張憑著信心準備「發包」。李老弟兄要我找建築公司，我建議請吳從先老弟兄，找台灣銀行總經理瞿荊州弟兄，由他代找。我內心是想：萬一為建堂需要週轉時，台灣銀行能給我們墊付款項於一時（這是我信心還不夠的表現）。我不知道吳老弟兄如何去講的，惟過了兩天，瞿總經理介紹了一位天津市的建築公會理事長來，找我洽商建堂事宜（或係因為我們原都在平津地區工作的關係，瞿總經理故意介紹其承包）。那時候的建築業正在最蕭條的時候，以一般如他那樣的大建築公司，這種小工程他們向不承做；但當時無大的建築工程，所以小的他也願意承包了，並願在他不賠錢的原則之下承建。數日之內由李老弟兄與之簽約，並即動工，分別把會堂和會堂後邊的三間房子以及洗手間等，分兩次都蓋成。款項均照契約規定如期付給，未拖一天，尚結存兩千餘元（最後面一排房屋是以後建的）。而且都是我們弟兄姊妹們愛心的奉獻，我們拒收外邦人的奉獻，亦不接收中外任何宗派的支持，所以我們建堂費用亦均為神所預備，此又為應感謝神將榮耀歸給祂者。

 當時在神面前可能有的虧欠：在土地問題之解決興建教堂期間，弟兄姊妹們有意或無意之間幾一致認為，抗日戰爭何等艱鉅，亦僅八年而勝利，打倒共匪，數年之內亦必勝無疑，所以一概作了十年為準的安排，此固滿足了主管人員的意願，且對反攻復國，表現出百分之百的信心。但忽視了神給我們傳福音的使命，是「從耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極」，也就是缺乏了使徒保羅自認他對各邦各地的人，都欠他們福音的債之精神（參閱羅一14、15），所以李老弟在眾意相同的情形下，只好說：「此一會堂乃神賜我們的，神亦必保守、帶領，我們應繼續以此地為根源，求主為我們預備更大的第二會堂、第三會堂……好了。」但多年來本教會似缺乏主動的增建或擴建會堂的負擔，故迄今未能在各地普建教會，由未能建立一閩南語或客家語的教會。我們在當時忽視了，即使在反攻勝利後，臺灣地區仍應是我們的「福音工場」，這種忽視，在神面前不無虧欠；且在廿年前得地較易，找妥土地後，却屢屢放棄。由其數年前謝志超弟兄在林口教會建堂成後，靈裏有感動，主張在林口地價較低廉的當時，以本教會名義購一塊較大的地，作「多用途」的聖工中心。我去看了兩次，選定一塊，惟那塊地面積相當大，我估計本教會非迅即得到一筆現款，否則在時間上，不易與人競爭，就擬在交通後動用某項「專款」之一部份，為教會購置二千坪左右，其餘請弟兄姊妹們以一至二百坪為一單位，共同配搭收購，惟均須奉獻地價之「什一」或「什一」之土地。（因分割購一、二百坪，其價高出一倍以上）。至墊用了部份「專款」後，既不妨礙繼續「運作」，又迅速可回收較高的本息（有什一奉獻與保留或轉售部份工作，足可抵償而有餘）；但事奉同仁不贊成挪用，因而作罷。（現在以當時二千坪左右的地價，大約只能買三五十坪了）。此乃近事，除非是神不喜悅那塊土地，否則本人與部份事奉的弟兄，實應省察我們是否有「滿足現狀」，只求保守，而乏開拓之信心，尤或忽視了我們的信心多大神都要成就之應許（太十七20）。願神恢復我們當初的愛心與信心，剛強壯膽，向前直進！

－轉載自30週年特刊