「南海路基督徒聚會處」由二十世紀，進入到二十一世紀，建堂有五十週年了，這是難能可貴的一件事。這個教會是我的搖籃，我是在這裡得救受浸歸主的。那是在一九五○年左右，我由武漢到廣西，由廣西到海南島，再由海南島到臺灣，隨著軍隊一起走。當時心灰意冷，母親和兩個妹妹們都留在上海，我和父親兩個人在臺灣，前途茫茫，不知何去何從，那時候我在「省立地方行政專科學校」讀書，每星期二的晚上，學校裡有團契活動，請外面的講員來講道。其中有一位同學叫許鑫，我參加團契的聚會，曾得到他不少的幫助。他是「南海路教會」的早期信徒，就介紹我來參加主日聚會，那時教會沒有自己的會堂，最初是在金山街李繼聖弟兄的家裡，我去的時候，教會已經由金山街，搬到重慶南路的一個電影攝製場。上午是傳福音聚會，下午是信徒造就。那時候，由李繼聖弟兄負責主日上下午的講台。上午是講「使徒行傳」，下午是講「民數記」，人數在五六十人左右。記得我去參加的第一次，李弟兄帶我們唱一首短歌「求五旬節靈恩，充滿會中，各人將自己全都倒空，把所有諸攔阻，全都除盡，讓聖靈在心內自由做工。」我很受感動，當時就決志要信主，那天下午，李弟兄又叫我們唱一首短歌：

      「有否預備，有否預備，有否預備，審判大日來，

          有否預備，有否預備，審判大日來。」

領詩的人是呂耀謙弟兄，他說：「我們把『有否預備』改為『我已預備』，不論你預備了沒有。」我唱的時候，心裡面就有那麼一個感覺，我已經預備了，我可以迎見審判大日來。

        當李弟兄不在的時候，有吳華青弟兄、呂耀謙弟兄，和一位王文舉弟兄，三個人輪流講，我也記得，我聽吳華青弟兄第一篇講道，是「浪子回頭」。不久教會就開始建堂，地點就是我們今天聚會的地方。我曾參加破土典禮，在沒有建堂之前，我已接受了浸禮，是在水源地的淡水河中，由李弟兄和廖忠傑弟兄二人替我施浸，建堂之後，教會經常有傳福音和培靈的活動，曾先後請過黃上進、賈嘉美、沈保羅、王載、王峙、趙世光諸弟兄來主領。會堂主日上下午都是坐得滿滿的，除此之外，我們在植物園和星期六晚上在新公園，都有露天佈道。我也參加去分發單張，每人身上都披掛一條帶子，上面有聖經上的經句。教會自己也經常有佈道會，由弟兄們做講員，那時候大家都非常之火熱。我那時候也是一個青年人，是第一屆青年團契的會員，連吳華青、呂耀謙弟兄都和我們差不多的年紀。早期的弟兄有：許鑫、廖忠傑、胡問憲、李紹景、張彼得、張統華、唐賢鳳、胡子遐、薛子富、黃偉、李俊儒、王明光、董太康、薛榮年、還有其他我都不記得了。在屬靈程度上，我還是個小弟弟，只能在聚會中做做招待，站在門口分發單張，根本談不上站講台傳信息。一九五八年，我出國留學美國，與教會分別了有十年之久，我的屬靈根基，都是在「南海路教會」建立起來的，以致於我在美國大學中幫助成立了中國同學的查經班，並做文字工作。到了華盛頓，初期開始「華府中國教會」時，沒有牧師，我也學習站講台。十年之後，我已先後在美國各華人教會，及查經班講道多次，並出版了一些屬靈的書。我第一次回到臺灣是在一九六七年，我有機會參加自己教會講台上的服事。

        到了一九七二年，我正式辭去了我在華盛頓的放大五彩照片的工作，而全時間投入主的工場，一直到今天。

        我沒有進過神學院，也沒有當過牧師。神用我一方面做文字工作，到現在為止，已先後出版了一百十二本書，曾去過全世界二十二個國家，向那裡的華僑教會傳主的信息，每次經過臺灣時，我總不忘記要來自己的搖籃---教會講道，因為我之所以能為主所用，全靠「南海路教會」給我的栽培，這我是永遠不會忘記的。我來到教會時，是個青年人，只有二十幾歲，如今我已經是七十三歲的高齡了。

        很可惜，我的前輩父老：李繼聖、呂耀謙、吳從先，王紹文、胡子遐、和我同輩的：張彼得、張統華、唐賢鳳、許鑫、等人，都不能由二十世紀，進入到二十一世紀。但是他們比我先到主那裡，享受天上那最好的福氣，而我進入二十一世紀，還能再停留多久呢？就要看神要用我多久了。但是我不要青年的弟兄姊妹們叫我何叔叔、何伯伯，叫我何弟兄好了，因為我在主裡面永遠是年輕的。

民國四十五年初基督徒聚會處有信徒十餘人，借用安慶國小幼稚園教室聚會，雖然人數不多，大家同心合意敬拜神，不久台北聚會處支援虎尾信徒共同奉獻65,000元買下中山路60號現在新光文具店旁一間半樓店舖，樓上可容三～五人居住，樓下設備台座椅供30~40人聚會，並請薛榮年弟兄傳道牧會。一年多後，因薛傳道人往南部工作，當年四十八年八月一日台北教會派許煒弟兄前來傳道，許傳道來此不到一星期就發生八七水災。會堂的房子原本是老舊房屋，經大水淹泡、牆壁傾斜，幾乎倒塌，事後修理損失很大，後來聚會人數漸漸增多，經常客滿，臨時加添座椅到走廊，經過禱告開會決議將房屋賣掉得款137,000元，於今日現址文化路70號買下廢棄魚塭460餘坪，僱牛車運土填為平地，至49年冬開始建堂至51年11月歷經二年完成。主體建築前面是會堂，供禮拜聚會之用，後面是二樓供傳道人起居之用，又建圍牆舖設水泥路面，而後陸續加蓋會堂前後平房，栽種花草樹木、長期灌溉培育，始有今天稍具整齊美觀環境。在建堂過程中，遭遇許多不為人知的艱難，所幸有幾位熱心愛主前輩兄姊，默默奉獻，出錢出力，任勞任怨，為主付出，在此願將所知所聞，讓今日年輕信徒知道，虎尾基督徒聚會處從四十五年一路走來並非容易，而是崎嶇難行的窄路，略說默默奉獻前輩兄姊：

 弟兄　　徐晉三　　  徐啟元　　許　煒　　徐文俊

 姊妹　　周鍾杏城  　王蘭芬　　汪彩君等

        以上人名難免掛一漏萬，有未列者請原諒

其中有一～二位弟兄「恕不具名」從建堂開始至完成，二年內起早睡晚在工地，基地灌水、建築材料看管、種花種樹、整理環境等等，所有付出而不欲人知。

目前：教會負責人陳維中長老

 教會傳道人許　煒長老

 記得民國三十九年的一個主日早晨，來到了植物園的攝影場，參加我到光復後第一次的聚會。那時候教會剛剛由金山街遷到這地方。李繼聖老弟兄就過來問我：

「這位弟兄貴姓？」

我說：「我姓何，過去是上海學生禮拜堂的。」

「請時常來聚會。」他說。

 那天早晨，所唱的主要詩歌，是「求五旬節靈恩，充滿會中，各人要將自己，器皿倒空，把所有諸攔阻，一概除去，讓聖靈在內心，自由做工。」

 李弟兄講使徒行傳第二章，五旬節聖靈降臨的那一段。這個信息並不是對不信的人。聖靈是什麼？五旬節是什麼？我都不知道。可是那天早晨，我卻非常受感動。下午又有培靈聚會，我也來參加，呂耀謙弟兄帶領大家唱歌：「有否預備？有否預備？有否預備？等到大日來…」

 唱著唱著，呂弟兄說：

「請把『有否』兩個字改為『我已』，『我已預備』。」

 當我唱歌的時後，心裡感到說不出的喜悅和平安。因為我的確是已經預備了。

 想想已經三十年前的事了，但是我卻永遠不能忘記。南海路基督徒聚會處，是我的搖籃，我是從小在這裡長大的，呂耀謙與吳華青兩位弟兄也是親眼看著我長大的。我也曾參加過建堂的開土典禮，看見會堂一步步地被建造起來。也參加過不少教會的佈道活動，例如星期六晚上的新公園佈道，植物園佈道，和南機場佈道等等。那時候，我什麼都不能做，只會站在路口上發發福音單張。

 我一切屬靈的根基，都是在南海路教會打下來的，雖然我開始在講台上的事奉，是在美國。可是若沒有那六年的根基，我也不能夠有今天的事奉。我全時間事奉共有十年了，可是前後各有三年的時間，是在南海路教會裡。一九六八和一九七八兩年，都是在教會裡學習。現在看看教會裡的弟兄姊妹們，過去的那許多位，有的已離開，去遙遠的地方，也有的已經回到主那裡去了，包括李繼聖老弟兄在內。但是也看到不少新的弟兄姊妹們，在教會裡熱心事奉。教會是基督的身體，也是基督的新婦。巴不得在將來，主再要來迎娶的時候，南海路教會是一個毫無瑕疵，健康美麗的新婦。呂弟兄和吳弟兄，都已經年老了，需要有更多青年人起來接棒，使基督的身體，被建立起來。

─轉載自30週年特刊

        「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知──我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們家成為荒場，留給你們。」（太廿三37~38）

 今日耶路撒冷城是個什麼樣子呢？相信這是許多基督徒正感興趣之事。

 今日的耶路撒冷城，乃是全世界宗教氣氛最濃厚之處，滿城人士來來往往，皆是宗教人物，或是宗教觀光家，黑白黃棕多色皆備，洋洋大觀。

 他們同是敬拜一位真神，只是年代久遠，派別分歧，彼此之間決不相同，儀式差別之大，令人眼花撩亂了。

回教徒在禮拜五敬拜神

 十字軍之後，聖地屬於回教徒佔據，耶路撒冷中最重要之地，就是所羅門聖殿根基地，被回教佔住，在原有基地上造了一間回教寺，八角形，黃金色頂，名叫奧瑪寺，據說是先知穆罕默德升天之處，金裝玉雕，極盡豪華，是回教界僅次於麥加的第二聖地。

 奧瑪寺與一般回教寺不同，它內裏的廳堂不是平坦的，乃是一塊突高的大盤石。石高數尺，圍以欄杆，半徑約四丈，呈黃黑色。這盤石就是阿珥楠禾場（代上廿一15），是耶布斯人阿珥楠打麥之地，大衛築壇獻祭之地，所羅門獻祭的祭壇所在。也可能是四千年前亞伯拉罕獻其獨生子以撒之地。

 因這塊磐石乃是當年猶太教聖殿中的祭壇石，叫人想起所羅門王以降一千年之久所殺的祭牲，那江河似的血流，把這一塊磐石染成黑色了。它象徵基督的寶血，止住了無數牛羊之血，成為全人類救贖的根源，何其感人啊！

 回教徒也自稱敬拜真神的，名曰「阿拉！」。他們說，當年祖宗亞伯拉罕在此所獻上的，並不是以撒，乃是回教祖先以實瑪利云云，所以這塊地應該是屬於他們的。

 在此寺之正方，有一簡陋的「回教博物館」，裏面堆放了一些回教寺中的古物，許多遊客在參觀。有一位客串導遊者對我說：「要不要我給你導遊解說？收費三磅！」在這簡陋的博物館中，其古物年代不會超過六百年，一切對我不生興趣，所以我拒絕了。我心目中所注意的，乃是猶太教聖殿遺物，所以我曾問一位執事說：「此地有猶太教聖殿的遺物嗎？」他答：「沒有，這裏只存放回教的東西！」

 我又大膽地問他：「聽說，猶太人打算要拆毀回教寺，以重建他們的聖殿，你的看法為何？」

 他答：「我不知道你所講的是什麼？」

 在奧瑪寺的南方，另有一座伊拉沙寺，乃是回教徒聚會所，呈長方形。在兩寺中間則有活水池，供回教徒洗滌之用。據說沙烏地阿拉伯國王就是回教寺的保衛者，因此任何人要控制上述兩座回教寺的話，都會受到全球回教徒反抗，而引起宗教戰爭的，所以以色列國雖然收復了聖殿，但是對於這一塊所羅門聖殿基地，至今尚未能收回，經上主耶穌所說的：「外幫人的日期」，似乎沒有滿足。

        每逢週五之日，聖城內外的阿拉伯回教徒，停止買賣，店鋪關門，人人穿上乾淨的禮拜服，到奧瑪寺禮拜去，空中祈禱的聲音，藉廣播系統，響遍全城。

 任何基督徒遊客，站在這一塊約可容廿萬人的廣場上，閉目沉思假想在此地許多神與人之間的故事，人與人之間的恩怨，理性與獸性的衝突，公義與邪惡的鬥爭，當年所羅門時代的大會盛況，以及歷代興替，邦國榮枯，不得不承認這個地方太不平凡了！

猶太教徒守安息日

耶路撒冷分新舊兩城。右城又分為四個區域：一是回教區正為上述。另一是猶太教區，位於西南方，包括哭牆直到糞廠門一帶，斷牆敗垣，一片荒涼，相信凡經過此地看到的人都會嘆息說：「為何如此呢？必然是此地的人離棄耶和華，行祂眼中稱惡的事！」大部分古老會堂與居民已經崩塌，猶太人尚無重新修造的打算，也可能是要故意留下來當作古蹟。

 禮拜六安息日，也就是猶太教基督徒聚會之日，早上六時，滿街皆是黑袍長鬚的猶太教徒。先是在哭牆之前聚集，頌念、呼喊、祈禱，然後唱著聖歌，分批走向各個會堂去禮拜，尾隨著一批猶太教徒，經過狹窄的古城街道，穿越阿拉伯區，我也來到猶太人區，登上一層樓房的樓上，這是臨時改裝成的一間會堂，約有一百名教徒聚集在可容八十人的室內，後至者只能站在門首。

「我可以進去嗎？」我問他們。

「不可！」他們回答。

「我只要看一看。」

「不行你沒有這一個！」他們指著頭上說：「你沒有這個蒙頭帽子。」

 猶太教徒無分老幼，一律黑袍黑紗帽，會堂內只有男人，沒有婦女。

 在遠處即聽到他們呼喊的聲音，他們在呼喊什麼呢？我站在會堂門首向裏頭探視，急欲了解一下真象。可是他們用手背擋住了，不肯讓我這個外邦人進入，因為舊約聖經有說，外邦人在神的諸約之外，像豬與狗一般地骯髒，不可與神的選民相混。可是，他們也沒有表示拒人千里之外的態度，可能了解我不是要參加禮拜，只是一位看熱鬧的觀光客而已。

 僵持到最後，忽然有一人收帕子放在我頭上，暫時代替了蒙頭帽，我頂著帕子，很自然地進入他們會中。

 聚會儀式似乎在停頓之中，堂內仍然熱烘烘的氣氛，他們在等待下一段儀式來到，多數人因無座位而站著，我在留意觀察堂內的設施。多數土生的猶太人不能講好的英文，他們經過商議，推舉一位大專青年學生，出來作翻譯，答覆我的詢問。

「那牆上寫的是什麼呢？」我指著前方正中央牆壁上的文字。

「那是十條誡命。」

「誡命下面那些文字寫的是什麼？」

「那是一篇頌禱文，代表信徒的奉獻與感恩。」

「這是你們的詩本嗎？」我隨手拿起座位上的一本小書問。

「這是我們的禱文，我們誦念的是詩篇。」

 猶太會堂中的設置很簡單，無偶像、無裝飾、無圖畫，但一切建築比之下方的回教寺，簡直不成比例。平日禮拜時，會眾零零落落，今天因為是五旬節，經新城那邊來的人不少。

 猶太教儀式注重呼喊，可能喊的是詩篇經文，由拉比區前頭領導，採用啟應的方式，聲音達到遠處。

 外表看來，呼喊聲音既熱烈，又高昂，但是沒有靈感，屬於血氣的喊聲，沒有接觸到神。

 我站在這座簡陋的會堂門首，聽他們一句一句的呼喊，留心觀察他們的表情，看出他們的用意，只是求取表面的熱鬧，聲音大，卻沒有一點心靈虔誠的敬拜。他們的心思是渙散的，目光是流動的，似乎缺少敬拜中心，找不到敬拜對象。雖然這樣一個宗教，但是他們的喊聲，似乎正難達到耶和華的面前。

 這就是猶太教今日的光景。

基督徒在主日聚會

 回教徒與猶太徒的禮拜完之後，第八日即主日，乃是基督徒活動之時間了。而信奉基督的派別又非常之多，其數目無法可以統計。他們在舊城之內建築亦佔全城四分之一，堂會樣式較新穎。

       一、希臘正教。原本是羅馬教之一，八百年前與羅馬分離，自行發展於歐洲之東北部，即今日之蘇俄、希臘、匈牙利等國，以君士坦丁為中心。此教派在聖城之勢力正龐大，不只雄踞錫波山頂，在其上建有希臘正教修院一所，最重要是佔據了傳統上的各各他。同時也在各各他山巔造了無數的殿堂，命名為：各各他堂、馬利亞堂、約翰堂、釘十字架堂、豎十字架、天使堂、尼哥底母堂、亞當堂、嘲笑堂、分衣堂、抹大拉的馬利亞堂………等等，名目之多，不能盡述。

        諸堂之中有一（亞當堂），說是亞當埋骨處。這種講法無可查證。同時，在亞當堂正中央高台，即傳說各各他主耶穌釘十字架地點，希臘正教人士鑄造了一具比真人略大的「耶穌釘十字架像」，插在那裏，那是希臘正教人士認為全球最神聖之地了。以上一片遼雲大殿，統稱為「受苦地」，說十一世紀時就是十字軍東征所佔領之地。這一片遼雲大殿原本就是十字軍時代的建築，由於年久失修，近年正在僱用工匠重新修理，遊客已經從外表上無法看到十二世紀的獨特風貌了。

        由於基督福音在全球的發展，世界各國前來聖地觀光的人越來越形擁擠，我們可以想像這一片原始的「受苦地」，每天參觀者的數目有多少了。可是經過研究，我認為真正的各各他受苦地，並不在這裏，乃是另有他地，個人的研究如下──

        一八八二年，居住在上海的戈登將軍，返英國度假時路經聖城，他經過仔細地探勘比較，認為位於大馬士革門之北約一百多公尺之墓園，才是真正的各各他，其旁聳立的小丘，狀如骷髏，丘之腰部有兩個大石洞，正為骷髏的雙目。土人說，這一處在傳說上稱為「詛咒地」，位古城牆之北，經大馬士革門進出的人，抬頭就可以看到它的地勢漸高，面對聖城，居高臨下。

英國基督徒根據戈登的報告資料，成立了委員會，通過泰晤士擬於一九八二年九月廿二日，收集兩千英鎊，購買了這塊土地，稱之為「墓園」，亦即是「戈登的各各他」，產權屬於英國各教派所共有。每個主日有崇拜的聚會，類似一般的奮興會。

所以，目前在聖地是有兩個「各各他」，其一為希臘正教所有，充滿偶像；另一為英國基督徒所有，清潔乾淨。

        二、羅馬教亦即是「羅馬大公教」，是根據羅馬帝國之首都羅馬為名的。由於主後三百多年，羅馬皇帝君士坦丁作了基督徒，基督教成為羅馬帝國的國教，首都羅馬的教會規模比較大，加上使徒彼得的遺體埋在羅馬城，羅馬教會漸漸行使「裁判權」指導整個帝國屬地的其他地方教會，組織日漸龐大，形成了日後的「羅馬大公教」。羅馬帝國崩潰之後，大公教會並未崩潰，仍然存在著政治之外的宗教組織與權利，君臨其他各國的教會，行使古老的裁判任免權，引起各地教會的異議，首先是十二世紀希臘正教宣佈自主，然後是十六世紀路德宗自立，在羅馬的大公教會失去了對東歐北歐的宗教統治權。

「羅馬大公教」最注重有關聖經上的聖地與聖物，如：在拿撒勒城建造了全球第二大的「信使堂」，為紀念天使向馬利亞報佳音，規模僅次於羅馬的聖彼得堂。在約旦河邊有「受洗堂」，以紀念主耶穌的受洗。在伯利恆有「聖嬰堂」，在橄欖山有「升天堂」，在畢士大旁有「安妮堂」，紀念馬利亞的父母，……等等數不清的堂會，規模都很可觀。

 另外，又收集古老的聖物，如：主耶穌的十字架，主耶穌的裹屍布、釘子、外衣、彼得屍體……等等所屬聖物，並鼓勵人敬拜聖物。羅馬教不注重神的話與聖靈，只注重聖地聖物。

 可是，由於希臘正教優先地佔據了耶路撒冷城內的傳統各各他，羅馬教無法取得這個在他們心目中認為是「全世界最重要的地方」，只好在各各他的東北角，闢建了法蘭西斯堂等三個堂。（事實上垂涎各各他聖地的其他教派，多如牛毛，亞美尼亞與埃及教派就在各各他之東北與東南角，各建有教堂，以分一杯羹。）在遊客來參觀的時候，各教派的教士都在念經做聖事。然而，在遊客心目中的印像是什麼呢？他們看見了如此眾多的教派奪此一地方，他們的反應不過是說：「你們是在十字架下面分耶穌的外衣罷了！」

 可是，在聖城的「基督教區」，羅馬教的教堂與修道院比比皆是，在一切宗教建築之中最聚規模。到了主日，神父、主教、修女、白袍黑袍，大量出籠，與希臘正教的神職人員，構成一幅宗教景觀。

        三、基督教各宗派。聖地在一般信徒的心目中，自然有其重要性。所以，世界各大教派，如信義宗、長老宗、浸信會等等大宗派，都在此地購建房舍，提供本宗位統留駐之用，其名目不可勝數，規模方向當然不能與上述兩派相較量，但也佔據一處的空間。

        四、亞美尼亞教派。對我們來說是比較陌生的一個教派，其地位於今日的蘇聯南部之亞美尼亞共和國，是首先以基督教為國教的一派。早期屬拜古庭帝國，歷史相當古老，勢力不小，他們奪取聖城西部的一角，建立了不少的堂會修院、博物館，形成今日的亞美尼亞區。不要小看這一個教派，他們的東西也不少，最主要的有——

一、聖雅各修院：其內有大雅各墓——耶穌十二使徒中之一位，原本是加利利海一漁夫，蒙召跟隨主，在教會初期殉道，被大希律王的孫子希律阿基百所殺。小雅各墓——主耶穌的兄弟，為早期耶路撒冷教會主要之長老，見使徒行傳第十五章。他死於主後六十年，在汲淪溪旁被人用石頭打死。經第四世紀後開始，傳說小雅各的屍體即被葬於本修院的祭壇底下。目前修院的房舍，還是十一世紀時代十字軍所建造的。

二、大祭司阿拉法的房子和博物館。前本是一處古蹟，紀念主耶穌曾在該屋子內逗留；後者藏有教會初期的古物不少。

 其他，如敘利亞修院、埃及修院以及許多不知名的修院，遍佈每一寸土地，無法詳述。四大區域中，以猶太人區最是荒涼。這些是耶路撒冷古城內的建築，都是宗教的建築物。

 還有那些城以外的聖地，外國的各國教派修院堂會等，如要一一介紹，勢必成為一本專書。總之，這是一個宗教城市，全世界無可比擬的偉大城市。

─轉載自30週年特刊

 如果以三十年來，工人的腳踪來說，我只好以「慚愧」二字作開頭。自一九三三年九月十四日蒙靈重生以後，翌日秋天即入信義會聖經學院，先在河南的信陽，後隨校遷到許昌。經四年寒窗生活，到一九三八年六月，因抗日救亡圖存的愛國熱潮之衝擊，隨學校之結束，而參加全國基督教青年會軍人服務部作救亡工作，凡三年餘。至一九四一年秋入國立福建音樂專科學校繼續深照，畢業後留校作助教。一九四六年春來台任台灣省訓練團講師，後轉任台灣省立台北師範學校教員。此時靈性低潮，身體軟弱，急待復興。幸餘一九四九年夏參加李繼聖老弟兄之查經班，靈性得到復興，並開始受造就，不久即參加教會之事奉。一九五二年李老弟兄去南陽後，即同呂耀謙、吳從先、王紹文三位弟兄負起牧養教會的責任；僕一面教書，一面事奉神。在台牧會將近二十年，無論對主或是主的教會，均深感虧欠。

 一九五八年夏，應李老弟兄之邀，去新加坡基督徒聚會處帶領查經，並在馬來西亞的新山、笨珍、吉隆坡、野新、馬六甲等地聚會處講道、查經；共約六個月開始返台北。李老弟兄身體有病，甚需休養，然而他還趁此機會去了印尼，仍在印尼開了工作。他為主的福音，真是奮不顧身。

 一九七一年春，經何曉東弟兄介紹，憑主之帶領，去了巴西聖保羅城華僑基督徒教會旅行佈道。原只想住三個月，未料去後經弟兄姊妹之勸勉而留下牧會。先在聖保羅，後在金邊市作主之工作。聖保羅華僑基督徒教會係劉傑坦弟兄開始建立，是聖保羅城第一個華人教會，並且是無宗派、無差會之奉明的地方教會。有美麗堂皇的禮拜堂和主日學教室，都是憑著信心建造的。地點適中，聚會的人都是華僑，後來偶爾也有幾位當地青年參加葡語聚會。由該教會分出聚會者，先後有三個之多，聖保羅城有華人約五萬餘，目前華人教會共有十一處；工作尚在發展中。

 金邊市位於聖保羅城西北一百公里處，是巴西聖保羅州三等縣市，約有華僑二三百人。只有十餘家弟兄姊妹，居然也建立了一所可容一百多人的禮拜堂，並在後面見建築了佔地一百平方公尺二層的洋房，作為主日學教室。弟兄姊妹也很愛主，多半都是經商的。僕在此牧會二年後，又因著需要回到聖保羅華僑教會，直到一九七九年六月，才離開巴西到遠東來。

 一九六七年因事去奧國維也納，在彼處停留約三週，曾與該地奉主名聚會之兄姊有交通。他們也用基督徒聚會處之名稱，不過是德文的，在擘餅的聚會裏，雖然人不多，卻是很甜蜜。姊妹蒙頭，不說話，弟兄隨感動輪流禱告、唱詩、交通主的話，不知不覺就是兩個鐘頭。由奧地利轉到紐約，住在紐澤西徐華弟兄的府上，曾在GLOBAL CHINESE CHRISTIAN TESTIMONY講道四次，本來安排了紐約教會講道，因時間來不及沒趕上。該教會弟兄姊妹很熱愛主，尤其徐華弟兄雖是一位醫生，卻是大有恩賜的福音工人，常在主日乘飛機到外地講道。

 一九七九年六月離開聖保羅第一站即到紐約，上述教會以建堂，改名為「華人福音聚會」。僕在該教會兩次講道，一次週六，一次主日。人很多，弟兄姊妹也很熱心。第二站到辛辛那提，共有四次聚會。主日聚會人也很多，多半是青年、中年，借一美國奉主名聚會禮拜堂聚會；何曉東在此牧會。第三站即到達目的地的台北，與闊別八年的弟兄姊妹相聚兩個月。在此兩個月期間，除領夏令營聚會即台北、台中培靈會外，曾看望：北投、基隆、新店、林口、虎尾、左營等處教會，又趕出了兩本書。於八月卅一日去了馬尼拉。蒙中華基督教會與基督徒聚會所接待，在菲住了三週。中華基督教會創立五十週年，曾建立了十三個地方聚會，一個佈道所，辦有中小學校。負責人邵慶彰牧師事奉主甚是熱心，該主日聚會約八百餘人，各團契有八個之多。僕除在彼主日講道之外，並領各團契聚會數次。基督徒聚會所在菲已工作四十餘年，建有兩處教會及一個佈道所，主日聚會約四百人。謬紹訓弟兄及吳仁傑弟兄雖年高，却熱心作主的工作；僕在彼處兩個教會均有主日講道，並有兩個教會聯合培靈兩次，分別傳福音兩次。弟兄姊妹甚熱心，持守主的真理。在那裏時，正計劃拆堂建樓，近得繆弟兄信，知樓已建妥啟用，並歡迎僕再去講道，感謝讚美主。

 在菲期間，曾於靈惠中學團契講道數次。並在馬尼拉聖經神學院講道一次，該校學生信仰純正，熱心追求。離馬尼拉，第二站到新加坡；闊別廿餘年的老友，均來機場迎接。先到葉宗義弟兄府上住，在基督聚會處查奧秘兩週，平時一百多人，主日約兩百人。青年很多，並熱心追求真理，弟兄姊妹很有愛心，尤其是載幼人長老，非常愛主。第三站到吉隆坡，陳福榮弟兄及眾長老執事均熱心接待。在聚會處開會八天，弟兄姊妹火熱愛主，實在令人感動。第四站到怡保，開會四天。再轉回吉隆坡，參加弟兄姊妹的公宴，並對青年團契講道。然後到笨珍，開會三天。到野新，又開會三天。在馬六甲開會五天，七次講道，兩次傳福音。感謝天父！聖靈大大動工，許多弟兄姊妹蒙了恩典。至此，在馬來西亞工作一個月滿了，再回到新加坡；住在方序松弟兄府上，且在基督徒聚會處，李光博弟兄中間工作，又是兩週多。蒙弟兄姊妹愛心款宴，以及方弟兄府上熱誠接待，實在感激不盡。在星期間，曾蒙Bukit Panjang福音堂徐銳增長老接待，兩個主日用車接去講道。他們教會，亦甚熱心，持守真理。

 本來想住印尼，但因簽證不准，只好提前去曼谷。在曼谷吞府教會住兩週，查經十天。又在泰國教會講道及伯特利神學院數次講道。然後轉到香港，在宣道會國與禮拜堂有數次講道。蒙程遠牧師愛心接待。又在香港潮州人命堂主日及週四禱告會講道，約七八百人聚會。感謝恩主的帶領，這次南洋旅行佈道，一共三個月零十一天，到一九七九年十二月十日轉回台北。

 感謝天父，這次離聖保羅回到遠東來，實在看見祂的美意。不但在工作上蒙了祂的賜福，更是在各方面看見祂豐恩的恩典。回憶三十餘年，只覺得是一轉眼之間，懊悔自己，過去太懶惰；多少時候，因貪圖肉體的安逸，沒有殷勤作主的工。現在老了，要想努力工作，卻是力不從心。只有好好把奧秘寫出來，以企向主交帳。

─轉載自30週年特刊

 離開台北，先後收到弟兄們的來信，囑撰寫「南海卅年」；您等與我相處半生，知我甚深，拙口笨舌，不諳筆政，但恭敬不如從命，所以我把蒙恩經過暨事神心得，謹述于後：

 卅八年隨政府南遷廈門，公務不忙，每於下班後，三五知己，常作竹城之戰；某晚，應同事之堅邀，同赴教會聽道。事後反省思想，品嚐主恩滋味，知甚美善，所以繼續初信造就達一月之久。後隨學校來台，任職省府新聞處，因辦公地址臨植物園，就近參加基督徒聚會處聽道，未幾接受洗禮，正式歸主名下；迄今一晃卅年，回憶蒙恩時，正值青春，今已年逾花甲，兩鬢斑白，猶空佔地土，無所建樹，真愧對恩主。

 六十五年來美探親，兩年後應教會負責弟兄之邀，返台全時間服事神。同工合一，心情愉快，在事奉中，學到不少寶貝功課，也摸到主手上的釘痕，與肋旁的槍傷，更享受到主愛的滋味，何等長闊高深。正期百尺竹竿，詎料呂弟兄突身體不適，須長期修養；於是教會事工均落在眾同工肩頭，但彼此均能意念相同，愛心相同，一切為主，幸無隕越，皆賴我主大力扶持。

 六十九年五月，旅居巴西八年之吳華青夫婦攜手返台，亦參與教會同工，吳弟兄終生事主，真理精湛，經驗豐富；教會同工，頓時陣容堅強，感謝讚美主。

 奇妙的神，善體人心，適時開路，小兒張志仁，在美德州保蒙特州立大學任教，有中國人查經班，主內兄姊約廿人，擬建立中國教會，正需人牧養，經過事實的演變，與迫切的禱告，蒙神引導，又離開台北，再度來美。哈利路亞！感謝主，「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅八28）

 目前保城聚會情況良好，兄姊渴慕主道，令人受感，每週禮拜三晚上七點至九點有交通禱告會，每主日上午十點至十一點有造就聚會，及兒童主日學，十一點至十二點有大禮拜，十二點卅分中國人聚餐，下午一點至二點有兒童中文班，兩點散會，兄姊均熱心服事主，呈現一片蓬勃和諧朝氣。

 七十年二月八日，為慶祝春節，舉辦中國人特別聚會，自下午六時至十時，參加者約七十人，兒童約廿人，由主內兄姊自由奉獻，準備晚餐；八點開始福音短講，聖經問題解答，兒童獻詩獻唱，最後壓軸是餘興節目，十時散會，成效卓著，榮耀歸給主。

 我與張姊妹在此仍然同工，開始初步探訪工作，頗蒙主眷顧福音。惟時刻惦念台北教會，深望眾兄姊彼此代禱，更求神大大賜福南海路基督徒聚會處，使人數加多，教會興旺。阿們！

─轉載自30週年特刊

 南海路的特質在講真理、跑道路、且在生命上能表現出主豐盛的恩典來。謝謝主帶領我在歷時五個月的北美旅程中，見到從南海路出去，散居各處各地的弟兄姊妹，都能充分地顯明出來。

 舊金山原是華人匯集的地方，首先看到了李傳真姊妹。在新加坡時受她先父李繼聖先生鼓勵，學習針灸，由於加倍用功，多方鑽研，終於深得個中訣竅，她在美國加州行醫多年，以其眾多治癒病例，率先向州政府爭取針灸合法化。歷盡艱辛，終於獲得政府許可，發下執照，得以公開懸壺濟世，眾多患者也因此得到治療。又制定針灸醫師考試辦法，使後來者得以循序獲得針灸師之資格。

 神使用她幫助了許多疾病痛苦的人，也藉著治病將神的救恩傳給人，並在事工上有更多的擺上，作了榮神益人的器皿，她的哥哥宗賢及弟弟宗良、宗善、宗安等均分別在南北美各地，兢兢業業，事主事人。

 屠德芳、德芸兩姊妹居於金山公園旁，分別在學業及服事教會聖工上蒙神恩待。吳家芸姊妹也居此不遠，睽違多年，能在異國重逢，真有說不出的甘美。

 聖荷西市在金山灣區，以電腦勝地聞名，南海路青年在此創業的不少，見到趙茂德、王靜萍夫婦，蘇世中、張惠真夫婦，還有龍台平、居乃台夫婦、居乃壽夫婦等。我們在回程中曾看望居秉溶夫婦，並在他們家中有感恩聚會。他們都在努力奮鬥中開闢出光明的坦途。在屬靈的服事及對真理的追求上也很有心願，在當地的教會裡都盡了他們的力量，而為大家所稱道。

 趙樹德弟兄及姊妹，和他們的子女也距此不遠。並且在當地的教會裏有服事。在一次當地教會聚會中意外地見到鄔性芳弟兄和他的家人。他和趙樹德弟兄都是在南海路會堂破土時就有份的人。異地重逢，歡欣非常，知道他在經營一家公司，所有業務都深蒙主恩眷。

 在美國東岸時沒有太多機會去看望弟兄姊妹，去過紐約長島看望王郭安錫姊妹，她住在小女兒王元皓家裡，女婿一家都很愛主，參加當地教會也有服事，女婿擔任教會長老，夫妻倆都在主日學服事，神特別賜福這個蒙福的家庭。金丹烈弟兄去國多年，全家住在紐約市皇后區。丹烈與其姊弟合夥經營餐館，蒙主恩事業順利，金姊妹王紹華是典型東方賢妻良母型女性，相夫教子，為丹烈之最佳賢內助，他們在當地華人聚會中有服事，神使用他們在這世界最繁華的都市裡為主站立。

 巴堪仁弟兄姊妹在康乃狄克州紐海汶城與女兒女婿全家同住，在當地奉主名聚會配搭服事。也參與當地華人查經，經常與耶魯大學之學生接觸，特別尋找華人家庭作傳福音的對象，    神亦賜福他們。吳期馨姊妹與其夫婿黃小石弟兄在紐澤西州為主擺見證，設立聚會，神將得救的人常常加給他們。吳期芳姊妹住在華府附近巴鐵摩爾，與夫婿鄧植崐弟兄同心事主，在當地華人教會有服事，唐亞星弟兄及唐孫培貞姊妹住在費城附近，去年夏天培貞姊妹在一次大車禍中蒙神特別保守（見另篇「離死不過一步」），現更熱愛主，隨時見證主的恩典。

 從南海路出去的，在加拿大有王元光弟兄（王郭安錫之子，在加國中部），參與當地教會的敬拜，未得機會前去看望。小女多加在多倫多市，和小女婿蕭智雄在當地的華人教會裡有服事，帶領青年人服事主。多加並在加國基督使者協會工作，經常接觸許多教會負責人，並舉辦各型靈修聚會，服事眾教會。智雄亦因在多倫多大學執教之便，常有向學生傳福音的機會。謝謝主，一切都是祂的恩典。

 八月初曾作加東之遊，原擬去蒙特婁時拜訪富彼得弟兄（富力農弟兄之長子，在南海路受浸，他很愛主，在教會中有很多的服事），後以沒聯絡好，以至失諸交臂，非常遺憾。在京士頓城裡見到了早年在此一同事奉主的王榮光弟兄（他是王辛愛德姊妹的長公子，旅加國多年），目前在公立皇后大學工作，又是他鄉遇故知，在他家住了兩天，談的極為暢快。

 很可惜旅程中出了意外，腰椎受傷，以致很多地方都沒能去，好多想看的人沒能看到。唐棠在愛阿華州一間基督教電影公司，有很好的機會製作福音節目供應各地，求神多使用。何曉東弟兄在俄亥俄州辛城教會全時間服事主，吳繼揚、趙嘉昕夫婦和呂家穀弟兄都在那邊，他們在當地華僑教會均有很多服事。

 吳林秀容姊妹經常來往美國與台灣之間，在美時又分別穿梭住在每位子女家中，神實在多賜福給她，不論在教會服事或教導兒女方面，都見到神豐恩的恩典。長子期康在芝加哥當地教會服事中，全家多蒙主恩典，次子期泰住密歇根州，負責中國人的查經班；三子期平近遷到華府工作；長女期敏在台與夫婿韓偉弟兄有極重的服事工作；真要求主賜福給這蒙恩的家庭。

 美西岸洛杉磯是南海幫另一聚集之處，謝明山長老夫婦及其子孝忠、孝耀、女海莉等，各家都住在附近。他們在當地的基督徒聚會裡都有服事，這個蒙福的家庭也是主所眷愛的。李維壽弟兄在洛城住得最久，雖已達七五高齡，仍在教會配搭，專司駕車迎送客人之責。我曾被邀，但未能去，他說願親自駕車相伴，謝謝他的愛心，盼以後能再有機會。另外易瑾弟兄、雄銘弟兄姊妹、馮姚琴雲姊妹都在那邊，可惜都未能前去看望。還有陳宛瑩姊妹及其夫婿張振耀，在那邊也設立了教會，為主作見證。

 高崇爵弟兄、高閔靄迪姊妹，在阿利桑那州鳳凰城有他們的工作，也有他們負責的查經班。多次在電話中交通，也得到不少慰藉。高爾強弟兄經常到非洲及南美工作，可是對主的聖工從不輕忽。在加國時曾聽到王紹文弟兄患肺癌開刀，我們就不住地代禱。多次在電話裡交談，知道他的病況很有起色，謝謝主聽了眾人的禱告。歸程時，途經夏威夷，曾於電話中問候，實在感謝主，祂的恩典夠用。

─轉載自30週年特刊

 一九四九年隨軍撤退，流亡異域（越南）數年，因多年背棄主，以致終日愁苦，無平安喜樂，常常失眠，只有得過且過，度日如年，面目憔悴。一九五三年政府派艦將我們接回祖國，稍感欣慰。此年因病住院，久被病魔所困，得一傳道人的幫助和主耶穌的憐憫，使我重歸主的懷抱，得嚐主恩的滋味，知道祂的美善。

 一九五五年參加南海路基督徒聚會處聚會，受浸歸入主的名下。在教會中與幾位軍職弟兄配搭服事主，負責洗刷廁所、打掃庭院，並參加植物園、新公園傳播福音事工，為時很久，學習運送道具、散發福音單張及幕後的守望，這些是我的恩賜，也是唯一的權利。

 回憶這段日子，許多弟兄姊妹必有同感，真可稱為「福音的廣傳時代」。因為弟兄姊妹一團火熱，彼此同心，主就天天將得救的人加給教會，因此教會增長。如果神肯施恩憐憫，使我們重新得力，為教會再次打開廣傳福音的門，恢復那美好的境界，是多麼的好啊！

        一九五六年筆者奉調桃園服務，很不甘心地到職，也對承辦單位大為不滿，在禱告中問主說：「為什麼將我調到這地方？使我不能自由地傳福音。」何等幼稚可憐的想法，犯了怨恨人又頂撞主的大罪。當我再次蒙主光照，認罪以後的一天下午，去營外樹林讀經，一時受感動，在樹林中開口傳福音，我身不由己。一轉眼已近黃昏，晚餐也忘記吃，如今思想起來，主是何等的奇妙，這次筆者清楚知道自己蒙了呼召。

 次日有一上尉軍官前來找我談話，心很惶恐，不知發生什麼事，他問我：「信耶穌有什麼好處？」數日來好幾個同事都問類似的話，我抓住這機會，向他們傳福音，大家都信了主，而且到處作見證，後來對福音工作就不遺餘力了。這時聚會人數日增，聚會地方非常困難，開始在大湳磚窯附近一樹林中聚會，後因雨季來臨，我們禱告主為我們預備地方聚會。感謝主聽了諸弟兄的禱告，找到了一舊式花園別墅，主人是一位林姓老太太，她是桃園長老教會的教友，所以很願意將她家的客廳借給我們聚會。可惜兒子、媳婦尚未歸主，對我們這些阿兵哥很有戒心，這種情形使我們一舉一動、一言一行格外地小心謹慎。這地方離營房遠一點，有些弟兄們感到不大方便，交通聚會時一位弟兄建議租一間房子聚會，那時奉獻的錢很豐富，因此就決定租房子，每月貳百元，每月聚會四或五次。我們請一位熊弟兄來安排，他是連指導員，辦事很有條理且週到。買了五十張竹凳子，請了二位文書弟兄刻鋼板字，製印了五十本詩歌，一共百餘首。聚會約有三個多月，每次都有慕道友參加。但好景不常，突然有人誤會我們從事怪異活動，好幾位弟兄被約談，受到警告，後經上級查明澄清，勸告我們不可在地方上拋頭露面，要使我們立刻找一個僻靜地方聚會。我們為了服從上級，仍然回到磚窯聚會，每次聚會都迫切地祈求主給我們開傳福音的門。神是信實的，祂為我們開路。大家都有這樣的信心。一天下午，我第一次從東營房去西營房看望弟兄，順道由後門繞道而行，出後門不遠處有間民房，我走過去，往裏觀看，一位六十多歲的老太太問我：「看什麼？」（這也難怪，她家有一位獨生女。）我說：「找房子！」她又問：「找房子做什麼？」「找房子聚會。」「傳福音！」她說：「我也信了耶穌，請進來坐。」我的心連連感謝主，哈利路亞！這位老姊妹很有信心，我進了她家，就講明我們的困境，結果她請我們去聚會，而且毋須房租。神時在愛我們，在這樣的情況下，祂總是垂廳我們的禱告，又為我們安排聚會的地方。

 台北聚會處對我們這些軍中弟兄照顧備至，好幾位同工前來桃園大湳支援，當時有呂耀嫌弟兄，張彼得弟兄及張統華弟兄等，不計辛勞，風雨無阻，一路風塵僕僕，同為福音擺上，這些代價在主的冊子上永遠銘刻著。

 不久福音擴展至僑愛新村，村裏有兩家信主的，我們與他們配搭起來，在村裏傳福音，在彭弟兄家裡聚會，有幾位軍眷信了耶穌。其後至更寮腳，這是師部的駐地，我也找了幾位同工來聚會，向他們傳福音，有三位接受了主，後來也成了傳道人，現在分別在金門及三重牧養教會。休假下午，天氣好時，常去大溪公園散發福音單張，這裏是先總統的官邸，不可大聲講話，散發傳單，當時是看不見什麼功效的，但我們深信福音的種子已經深入人心。「福音是神的大能，要救一切相信的。」（羅一16）

 一年後數十人信主，有的離開我們以後才信，大家都分散了，卻使軍中的福音工作廣傳而流長，雖然難處很多，然而神的道永遠不受綑綁。

 一九八六年八月奉調苗栗，在山頂接受山地訓練，雖然業務繁重，但每晨四時一定起床晨更禱告。為了不受世俗干擾，選擇了一山頂，按時到那裏禱告。有一次禱告後起身回營，發現在我身後橫橫的躺著一條大蛇，我起身時牠也緩緩離開那裏，這都是神保守了我，更興旺我火熱的心。一天下午，在福利社遇見了一位預官的弟兄，談的非常投機，因此又配搭起來聚會，但不如在大湳，因休閒時間有限，使聚會比以前更困難。不久我服務的單位通知我退役，因我久病虛弱，加上八年沒有升級。

 離開部隊，可說是一身輕鬆，回到台北定居，承蒙弟姊妹多方協助，找到一安身之地──教會，非常感謝主的安排，在教會學習服事，蒙主的栽培及前面弟兄的帶領，一天天地靈命成長，明白一些聖經真理，就立志堅決的要一生服事主。

 一九五八年夏，教會派我去虎尾配搭事主，幫助當地的教會。到那裏後一週就遇上了「八七水災」，財務稍有損失，我親眼目睹一夜之間的大雨造成嚴重的災難，所以我確信洪水時代的記載──下雨四十晝夜，如同打開天上的窗戶──是千真萬確的。因此我感謝神帶領我的方向是最正確的。

 在虎尾轉眼就住了八年，自從建堂以後，教會許多弟兄很有心服事主。且弟兄姊妹多在教育界服務，各各精明能幹，願意為主奉獻，當然比我這一介武夫強多了。離開虎尾，再次回到台北，參加各處福音工作。事隔四年，教會又派我二度去虎尾服事，又是幾個年頭，前後大約十四年時間，神使用我在雲林監獄建立了傳福音的聚會，更加學習服事主。這兒的受刑人全係吸毒犯，且多數都很聰明，可惜勝不過魔鬼的引誘，斷送了錦繡前程。福音事工與我淵源很深，有一次應山地教會邀請前去佈道，我邀江昭揚弟兄同工，彼此同心，諸事順利。我們從虎尾出發，當天宿埔里，辦妥入山手續，次晨六時乘至翠峰班車，途經霧社，沿途全是山路，彎彎曲曲，高高低低，山山水水，於上午十時安抵翠峰。這地僅有哨站小店，一片淒涼景況，休息片刻，沿著小徑而下，一層又一層的雲層，景色迷入，猶如仙境。我們歇歇走走，於下午四時左右抵靜觀，這地名很美，大約海拔兩千零六十公尺。風景更美，房間頂蓋上薄薄的石板，滿山的梨子、蘋果、紅紅綠綠，吸引我們的心。山地弟兄姊妹熱忱招待，水果隨意品嚐，完全免費招待。三天的福音佈道，全是聖靈作工，青年男女蒙恩不少。傳福音的人沒有什麼可誇，願榮耀歸給主，我們彼此之間建了良好的情感，以後經常有書信交通。次年又應邀前往，這次我們求主給我們組隊去，決定由台北及虎尾聚會處的青年弟兄姊妹參加，好使他們有實際的操練。我們組成山地服音隊，九月上旬出發，陳華星弟兄同工為領隊，他的精力充沛，總是一馬當先，如聖經所言：「報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的，他（她）們的腳踪是何等的佳美。」（賽五二7）

 每天分三次聚會，上午晨更，下午分組查經，陳筱美一組、陳筱震一組、張文雄一組、江昭揚一組、江昭興一組、談雲生一組、徐顯仁一組、陳隆握一組，我與陳華星弟兄為輔導，其他還有休閒活動。這般生龍活虎似的青年，為了貪吃新鮮水果，冒險向很高的山上進軍，我因體位過重，不敢逞能，瞪著眼看他們，站在山腳下望洋興嘆。

 山地弟兄姊妹們認為聚會是一種享受，每晚九時聚會至十一時，他們沒有倦意，嚴肅安靜是他們的特點。

 福音事工是教會中不可缺少的，福音興旺，教會自然興旺，求主加力量給我們，引導我們到遠近的地方傳福音，使萬人作主的門徒。

─轉載自30週年特刊

「人才外流是任何團體最大的危機，國家如此，教會亦然。」

        之一

 每一個主日的早上，當朝陽初露之際，往往我已經在朝向某一外地聚會處的路上。有時要騎機車三十幾公里到中壢市郊的小會堂，有時則要換上三四趟車才能到路旁喧嘩不堪的基隆聚會處，有時是五股的清晨，有時是林口的初霧；心中常是沈甸甸的，過早和過多的軛，對我是何等的挑戰！

 然而，到了該服事的會堂，看到頭髮灰白的屬靈長輩，看到與他們共處艱難的許多同工—多半是經歷不少人間事的，我的心中又無言以對了。他們的青春，他們的光燦，他們的多少人生抱負，都像曠野的牧人，在每天數念著零零落落的羊群中，隨風而逝。他們可以忠心，在粗茶淡飯中，在同工缺乏中，守住神所立的一個個燈台，為何年輕的腳踪不能跟隨？

        之二

 每次到南海路，心中的感受都是異常的複雜沉重，據父母說，我在母腹中就與母親一同受洗了，聖命的成長與這塊百分之一平方公里的地方不能分割。從兒童主日學到每一個聚會都參加過，從搬詩本、擦窗戶到其他很多很多服事的參與，十幾年來的時光與此不能割捨；而她對於我更是細心培育，充分關懷，使我漸漸成長。

 點點滴滴屬靈的教訓，長輩及輔導的言行，會堂的更動沿革對我的影響都是深刻的。這個教會和她的一切代表了屬靈的生命，又給予其成員多少生命和價值的歷練？

        之三

 初次使我擴大眼界注意到南海路以外的聚會處，是初三那年住在台中之時；但是真正使我感覺到外地聚會的荒涼與需要，則是在新店服事的日子裏。

 猶記得二月中旬冬夜的新店，我憑著校長粗略的指點，摸索到那大小不到十坪的會堂之時，雖聚會的時間還有一個多小時。那天的青年團契只有三位年輕人，不知怎的，每週六晚上我多半滿懷希望而去，卻常含著淚水回來。為什麼孤燈下是荒涼的會堂，伴隨著堅定的老牧人，年輕人到哪裏去了？南海路青年團契的歡笑與熱鬧，與之對映，只是一種無奈的反諷。

       之四

 新店的九月之後，我回到南海路教會擔任青年團契的主席。稚嫩的我，在許多代禱、提醒與教導中，經過了十五個月（自一九七八年元月至一九七九年三月）的考驗，諸多的行政事務使我瞭解了教會的複雜性。在大學所學的知識使我不由地從其他層面來思索教會的事工，理想色彩也減少了，使命與落實都增強了，而偏遠會堂的呼喚在心中。肯定的說，在不算少的長輩、同工與肢體面前，我穩重地走著，心中卻仍在尋求另一盞孤燈。

 之五

 青年團契一交棒，我就搬到林口，住在教會對面，也開始投入林口的服事。那時，已經是晚春了，深夜的林口卻仍是北風呼蕭，剛開始時，什麼都缺乏，對於當初貿然的行動，至今仍然不解。

 比起新店，林口的問題更嚴重，教會剛經過分裂的考驗，剩下的弟兄姊妹不多，困擾與批評比來聚會的人數還多，我和新婚的姊妹，在比我們年長三十的兩位長輩關懷和帶領下，一同守著教會，也擔起零星的工作來。

 會堂雖小，她的可愛，肢體的溫馨卻很豐富。很多長輩以實際行動表明他們是跟隨主，遵主命令而愛弟兄姊妹的人。出自真誠、毫不假飾的愛心，使我們不畏路途遙遠，以及種種困難，一直住了下來，重新溫習幼年打掃會堂、擺聖經、排椅子的基本功課。

 這段時光，我在南海路仍有少許服事，但有些像孩子回娘家，看到撫我、育我者髮鬢日漸變白，聽到聚會時咳嗽聲日多，心中想什麼，口中說出什麼呢？我們中間的提摩太到那去了？年輕的大衛又在那呢？我知道，他們不在曠野，不在守羊數羊………。

        之六

 如今我已經是個台大的研究生，過去幾年，我在政府機關、私人單位都工作過一段時間，也偶而到其他教會與團契服事。雖不能說到處人才濟濟，起碼也是求才若渴，有計劃地訓練和用人，有看到許多年輕人，充滿熱成與衝動。反觀我們的根，雖紮的極深，卻不加緊施肥；雖紮得很廣，卻缺乏努力經營。

「歷史並沒有為每一個十年分期，但正值年代交替的此時，最適合我們回顧和展望。」南海路三十年了，可喜亦可賀，然而瞻望前程，我們笑得出來嗎？日益增多的外界挑戰，逐漸減少的屬靈鬥士，教會的明白，全省聚會處的未來，我們能笑嗎？

（作者按：本文原名「成長、反諷與挑戰」）

─轉載自30週年特刊

【前言】

「五十週年的紀念特刊，應該寫些什麼？」我問自己。應該不只是個人的感受，也許更重要的是歷史的剪影。描繪現在的國中團契，並且為日後的事工留下記錄，這是我的目的。

【簡史】

近兩年前一個有刺眼陽光的早晨，我應晨揚哥的邀請，參與國中團契在琴房的聚會。由於我信主時已經是高中生，所以這次的經驗對我是全新而陌生的。那時的我急切的希望在講解聖經時能更清晰扼要，適合更廣泛的聽眾；再加上遇到慧君老師要退休，因此國中生便成為我講道的犧牲品。頭幾次的聚會對我對他們都是種折磨…。慢慢的我向來冷硬的說話方式有了調整，一陣子之後就相安無事。這段時間晨揚哥仍是團契的主輔導，所以那一代的學生（像祖馨、祖威、小祈、又方）是很幸福的。之後晨揚哥因為研究所的學業，無法花太多的精神；另外毓倫也進來一起配搭，團契的擔子就慢慢的移交到我跟她的肩上。那段時間雖然紕漏百出，急白了晨揚哥的頭髮，有時還需要慧君老師扳下臉來教訓一頓，總之還是上了軌道…。八八年的八月，我正式成為輔導，團契的運作完全交在我跟毓倫的手中。由於我們都是新手，感情雖好卻沒有緊密的合作，這段期間也許是聚會內容最不穩定、壓力最沉重的日子。要是說到「要去大會堂聚會」，真是人人聞之而色變。後來我們意識到問題的嚴重，決定邀請更多的弟兄姊妹一起配搭，於是瑞羽（當時高中團契的頭號工友）、甯喻（最資深，一直到大專還參加國中團契）、還有人昱（剛加入教會的資深基督徒），就一起投入了這份事工。雖然一開始沒有輔導的專業，但卻真實的成為了國中生的朋友。暑假雖然我在國外，幸好有得興（暑假自加拿大返國的弟兄）代為照料。一直到現在，祖威、小祈那一代都畢業了，穩定聚會的面孔都煥然一新（換成雲深、海晴、阿寶、瀚興、和蕭家兄妹），國中團契也有了自己嶄新的面貌。

【沿革】

除了曲折離奇的歷史，國中團契的傳統和特有的風格，常令我偷偷的感到自豪。在這裡輔導和學生有最直接的接觸，不但是每次聚會都由輔導帶領（以前就是如此），私下也是很好的朋友。雖然男生和女生總是壁壘分明，但聚完會後總是會玩在一起，又方和瀚興常常會纏著我走來走去。我們在帶領聚會上也有很大的進步，雖然我知道還不夠好，但以我為例，有一次我講解完聖經，瀚興竟然對我說：「任駿哥，你講的話總算不會讓我想睡覺了！」這對我來說是最崇高的肯定！雖然這並不代表以後他們就不再打瞌睡了，但至少我終於找到了溝通的頻律。我們也常常被迫尋找新的聚會方式，讓學生不但有屬靈的供養，也能在聚會中享受並集中精神。今年的迎新就有很大的突破，輔導們為了要演一齣短劇，全部換上了國中生的制服，連一向不願穿短褲的瑞羽也露出了他奇醜無比的雙腿，願主紀念他的擺上。總之，我逐漸理解到，如果上帝曾經為了讓我們認識祂，不惜屈尊自己，降卑俯就，那麼我們也找不出任何原因，阻止自己成為「國中生迷」。而最有效的教導，往往來自於最深的認同…。這就是我們作輔導和傳福音的秘訣。

【待續】

如果我能向上帝求什麼，我會說：「求你讓我們不滿足！」上述的評價只不過是基於自己的偏愛，其實仍有許多的缺憾。無論是輔導的素質、聚會的品質、國中生的靈命、他們彼此的關係，在在都需要更多的努力。更重要的是國中團契的存在，不只是為了教會裡的國中生！除了求神為我們開闢新的工場，更希望輔導們都有這樣的心志：「我們為了國中生，作了基督耶穌被囚的！」（弗3：1）