記得民國三十九年的一個主日早晨，來到了植物園的攝影場，參加我到光復後第一次的聚會。那時候教會剛剛由金山街遷到這地方。李繼聖老弟兄就過來問我：

「這位弟兄貴姓？」

我說：「我姓何，過去是上海學生禮拜堂的。」

「請時常來聚會。」他說。

 那天早晨，所唱的主要詩歌，是「求五旬節靈恩，充滿會中，各人要將自己，器皿倒空，把所有諸攔阻，一概除去，讓聖靈在內心，自由做工。」

 李弟兄講使徒行傳第二章，五旬節聖靈降臨的那一段。這個信息並不是對不信的人。聖靈是什麼？五旬節是什麼？我都不知道。可是那天早晨，我卻非常受感動。下午又有培靈聚會，我也來參加，呂耀謙弟兄帶領大家唱歌：「有否預備？有否預備？有否預備？等到大日來…」

 唱著唱著，呂弟兄說：

「請把『有否』兩個字改為『我已』，『我已預備』。」

 當我唱歌的時後，心裡感到說不出的喜悅和平安。因為我的確是已經預備了。

 想想已經三十年前的事了，但是我卻永遠不能忘記。南海路基督徒聚會處，是我的搖籃，我是從小在這裡長大的，呂耀謙與吳華青兩位弟兄也是親眼看著我長大的。我也曾參加過建堂的開土典禮，看見會堂一步步地被建造起來。也參加過不少教會的佈道活動，例如星期六晚上的新公園佈道，植物園佈道，和南機場佈道等等。那時候，我什麼都不能做，只會站在路口上發發福音單張。

 我一切屬靈的根基，都是在南海路教會打下來的，雖然我開始在講台上的事奉，是在美國。可是若沒有那六年的根基，我也不能夠有今天的事奉。我全時間事奉共有十年了，可是前後各有三年的時間，是在南海路教會裡。一九六八和一九七八兩年，都是在教會裡學習。現在看看教會裡的弟兄姊妹們，過去的那許多位，有的已離開，去遙遠的地方，也有的已經回到主那裡去了，包括李繼聖老弟兄在內。但是也看到不少新的弟兄姊妹們，在教會裡熱心事奉。教會是基督的身體，也是基督的新婦。巴不得在將來，主再要來迎娶的時候，南海路教會是一個毫無瑕疵，健康美麗的新婦。呂弟兄和吳弟兄，都已經年老了，需要有更多青年人起來接棒，使基督的身體，被建立起來。

─轉載自30週年特刊

        「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知──我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們家成為荒場，留給你們。」（太廿三37~38）

 今日耶路撒冷城是個什麼樣子呢？相信這是許多基督徒正感興趣之事。

 今日的耶路撒冷城，乃是全世界宗教氣氛最濃厚之處，滿城人士來來往往，皆是宗教人物，或是宗教觀光家，黑白黃棕多色皆備，洋洋大觀。

 他們同是敬拜一位真神，只是年代久遠，派別分歧，彼此之間決不相同，儀式差別之大，令人眼花撩亂了。

回教徒在禮拜五敬拜神

 十字軍之後，聖地屬於回教徒佔據，耶路撒冷中最重要之地，就是所羅門聖殿根基地，被回教佔住，在原有基地上造了一間回教寺，八角形，黃金色頂，名叫奧瑪寺，據說是先知穆罕默德升天之處，金裝玉雕，極盡豪華，是回教界僅次於麥加的第二聖地。

 奧瑪寺與一般回教寺不同，它內裏的廳堂不是平坦的，乃是一塊突高的大盤石。石高數尺，圍以欄杆，半徑約四丈，呈黃黑色。這盤石就是阿珥楠禾場（代上廿一15），是耶布斯人阿珥楠打麥之地，大衛築壇獻祭之地，所羅門獻祭的祭壇所在。也可能是四千年前亞伯拉罕獻其獨生子以撒之地。

 因這塊磐石乃是當年猶太教聖殿中的祭壇石，叫人想起所羅門王以降一千年之久所殺的祭牲，那江河似的血流，把這一塊磐石染成黑色了。它象徵基督的寶血，止住了無數牛羊之血，成為全人類救贖的根源，何其感人啊！

 回教徒也自稱敬拜真神的，名曰「阿拉！」。他們說，當年祖宗亞伯拉罕在此所獻上的，並不是以撒，乃是回教祖先以實瑪利云云，所以這塊地應該是屬於他們的。

 在此寺之正方，有一簡陋的「回教博物館」，裏面堆放了一些回教寺中的古物，許多遊客在參觀。有一位客串導遊者對我說：「要不要我給你導遊解說？收費三磅！」在這簡陋的博物館中，其古物年代不會超過六百年，一切對我不生興趣，所以我拒絕了。我心目中所注意的，乃是猶太教聖殿遺物，所以我曾問一位執事說：「此地有猶太教聖殿的遺物嗎？」他答：「沒有，這裏只存放回教的東西！」

 我又大膽地問他：「聽說，猶太人打算要拆毀回教寺，以重建他們的聖殿，你的看法為何？」

 他答：「我不知道你所講的是什麼？」

 在奧瑪寺的南方，另有一座伊拉沙寺，乃是回教徒聚會所，呈長方形。在兩寺中間則有活水池，供回教徒洗滌之用。據說沙烏地阿拉伯國王就是回教寺的保衛者，因此任何人要控制上述兩座回教寺的話，都會受到全球回教徒反抗，而引起宗教戰爭的，所以以色列國雖然收復了聖殿，但是對於這一塊所羅門聖殿基地，至今尚未能收回，經上主耶穌所說的：「外幫人的日期」，似乎沒有滿足。

        每逢週五之日，聖城內外的阿拉伯回教徒，停止買賣，店鋪關門，人人穿上乾淨的禮拜服，到奧瑪寺禮拜去，空中祈禱的聲音，藉廣播系統，響遍全城。

 任何基督徒遊客，站在這一塊約可容廿萬人的廣場上，閉目沉思假想在此地許多神與人之間的故事，人與人之間的恩怨，理性與獸性的衝突，公義與邪惡的鬥爭，當年所羅門時代的大會盛況，以及歷代興替，邦國榮枯，不得不承認這個地方太不平凡了！

猶太教徒守安息日

耶路撒冷分新舊兩城。右城又分為四個區域：一是回教區正為上述。另一是猶太教區，位於西南方，包括哭牆直到糞廠門一帶，斷牆敗垣，一片荒涼，相信凡經過此地看到的人都會嘆息說：「為何如此呢？必然是此地的人離棄耶和華，行祂眼中稱惡的事！」大部分古老會堂與居民已經崩塌，猶太人尚無重新修造的打算，也可能是要故意留下來當作古蹟。

 禮拜六安息日，也就是猶太教基督徒聚會之日，早上六時，滿街皆是黑袍長鬚的猶太教徒。先是在哭牆之前聚集，頌念、呼喊、祈禱，然後唱著聖歌，分批走向各個會堂去禮拜，尾隨著一批猶太教徒，經過狹窄的古城街道，穿越阿拉伯區，我也來到猶太人區，登上一層樓房的樓上，這是臨時改裝成的一間會堂，約有一百名教徒聚集在可容八十人的室內，後至者只能站在門首。

「我可以進去嗎？」我問他們。

「不可！」他們回答。

「我只要看一看。」

「不行你沒有這一個！」他們指著頭上說：「你沒有這個蒙頭帽子。」

 猶太教徒無分老幼，一律黑袍黑紗帽，會堂內只有男人，沒有婦女。

 在遠處即聽到他們呼喊的聲音，他們在呼喊什麼呢？我站在會堂門首向裏頭探視，急欲了解一下真象。可是他們用手背擋住了，不肯讓我這個外邦人進入，因為舊約聖經有說，外邦人在神的諸約之外，像豬與狗一般地骯髒，不可與神的選民相混。可是，他們也沒有表示拒人千里之外的態度，可能了解我不是要參加禮拜，只是一位看熱鬧的觀光客而已。

 僵持到最後，忽然有一人收帕子放在我頭上，暫時代替了蒙頭帽，我頂著帕子，很自然地進入他們會中。

 聚會儀式似乎在停頓之中，堂內仍然熱烘烘的氣氛，他們在等待下一段儀式來到，多數人因無座位而站著，我在留意觀察堂內的設施。多數土生的猶太人不能講好的英文，他們經過商議，推舉一位大專青年學生，出來作翻譯，答覆我的詢問。

「那牆上寫的是什麼呢？」我指著前方正中央牆壁上的文字。

「那是十條誡命。」

「誡命下面那些文字寫的是什麼？」

「那是一篇頌禱文，代表信徒的奉獻與感恩。」

「這是你們的詩本嗎？」我隨手拿起座位上的一本小書問。

「這是我們的禱文，我們誦念的是詩篇。」

 猶太會堂中的設置很簡單，無偶像、無裝飾、無圖畫，但一切建築比之下方的回教寺，簡直不成比例。平日禮拜時，會眾零零落落，今天因為是五旬節，經新城那邊來的人不少。

 猶太教儀式注重呼喊，可能喊的是詩篇經文，由拉比區前頭領導，採用啟應的方式，聲音達到遠處。

 外表看來，呼喊聲音既熱烈，又高昂，但是沒有靈感，屬於血氣的喊聲，沒有接觸到神。

 我站在這座簡陋的會堂門首，聽他們一句一句的呼喊，留心觀察他們的表情，看出他們的用意，只是求取表面的熱鬧，聲音大，卻沒有一點心靈虔誠的敬拜。他們的心思是渙散的，目光是流動的，似乎缺少敬拜中心，找不到敬拜對象。雖然這樣一個宗教，但是他們的喊聲，似乎正難達到耶和華的面前。

 這就是猶太教今日的光景。

基督徒在主日聚會

 回教徒與猶太徒的禮拜完之後，第八日即主日，乃是基督徒活動之時間了。而信奉基督的派別又非常之多，其數目無法可以統計。他們在舊城之內建築亦佔全城四分之一，堂會樣式較新穎。

       一、希臘正教。原本是羅馬教之一，八百年前與羅馬分離，自行發展於歐洲之東北部，即今日之蘇俄、希臘、匈牙利等國，以君士坦丁為中心。此教派在聖城之勢力正龐大，不只雄踞錫波山頂，在其上建有希臘正教修院一所，最重要是佔據了傳統上的各各他。同時也在各各他山巔造了無數的殿堂，命名為：各各他堂、馬利亞堂、約翰堂、釘十字架堂、豎十字架、天使堂、尼哥底母堂、亞當堂、嘲笑堂、分衣堂、抹大拉的馬利亞堂………等等，名目之多，不能盡述。

        諸堂之中有一（亞當堂），說是亞當埋骨處。這種講法無可查證。同時，在亞當堂正中央高台，即傳說各各他主耶穌釘十字架地點，希臘正教人士鑄造了一具比真人略大的「耶穌釘十字架像」，插在那裏，那是希臘正教人士認為全球最神聖之地了。以上一片遼雲大殿，統稱為「受苦地」，說十一世紀時就是十字軍東征所佔領之地。這一片遼雲大殿原本就是十字軍時代的建築，由於年久失修，近年正在僱用工匠重新修理，遊客已經從外表上無法看到十二世紀的獨特風貌了。

        由於基督福音在全球的發展，世界各國前來聖地觀光的人越來越形擁擠，我們可以想像這一片原始的「受苦地」，每天參觀者的數目有多少了。可是經過研究，我認為真正的各各他受苦地，並不在這裏，乃是另有他地，個人的研究如下──

        一八八二年，居住在上海的戈登將軍，返英國度假時路經聖城，他經過仔細地探勘比較，認為位於大馬士革門之北約一百多公尺之墓園，才是真正的各各他，其旁聳立的小丘，狀如骷髏，丘之腰部有兩個大石洞，正為骷髏的雙目。土人說，這一處在傳說上稱為「詛咒地」，位古城牆之北，經大馬士革門進出的人，抬頭就可以看到它的地勢漸高，面對聖城，居高臨下。

英國基督徒根據戈登的報告資料，成立了委員會，通過泰晤士擬於一九八二年九月廿二日，收集兩千英鎊，購買了這塊土地，稱之為「墓園」，亦即是「戈登的各各他」，產權屬於英國各教派所共有。每個主日有崇拜的聚會，類似一般的奮興會。

所以，目前在聖地是有兩個「各各他」，其一為希臘正教所有，充滿偶像；另一為英國基督徒所有，清潔乾淨。

        二、羅馬教亦即是「羅馬大公教」，是根據羅馬帝國之首都羅馬為名的。由於主後三百多年，羅馬皇帝君士坦丁作了基督徒，基督教成為羅馬帝國的國教，首都羅馬的教會規模比較大，加上使徒彼得的遺體埋在羅馬城，羅馬教會漸漸行使「裁判權」指導整個帝國屬地的其他地方教會，組織日漸龐大，形成了日後的「羅馬大公教」。羅馬帝國崩潰之後，大公教會並未崩潰，仍然存在著政治之外的宗教組織與權利，君臨其他各國的教會，行使古老的裁判任免權，引起各地教會的異議，首先是十二世紀希臘正教宣佈自主，然後是十六世紀路德宗自立，在羅馬的大公教會失去了對東歐北歐的宗教統治權。

「羅馬大公教」最注重有關聖經上的聖地與聖物，如：在拿撒勒城建造了全球第二大的「信使堂」，為紀念天使向馬利亞報佳音，規模僅次於羅馬的聖彼得堂。在約旦河邊有「受洗堂」，以紀念主耶穌的受洗。在伯利恆有「聖嬰堂」，在橄欖山有「升天堂」，在畢士大旁有「安妮堂」，紀念馬利亞的父母，……等等數不清的堂會，規模都很可觀。

 另外，又收集古老的聖物，如：主耶穌的十字架，主耶穌的裹屍布、釘子、外衣、彼得屍體……等等所屬聖物，並鼓勵人敬拜聖物。羅馬教不注重神的話與聖靈，只注重聖地聖物。

 可是，由於希臘正教優先地佔據了耶路撒冷城內的傳統各各他，羅馬教無法取得這個在他們心目中認為是「全世界最重要的地方」，只好在各各他的東北角，闢建了法蘭西斯堂等三個堂。（事實上垂涎各各他聖地的其他教派，多如牛毛，亞美尼亞與埃及教派就在各各他之東北與東南角，各建有教堂，以分一杯羹。）在遊客來參觀的時候，各教派的教士都在念經做聖事。然而，在遊客心目中的印像是什麼呢？他們看見了如此眾多的教派奪此一地方，他們的反應不過是說：「你們是在十字架下面分耶穌的外衣罷了！」

 可是，在聖城的「基督教區」，羅馬教的教堂與修道院比比皆是，在一切宗教建築之中最聚規模。到了主日，神父、主教、修女、白袍黑袍，大量出籠，與希臘正教的神職人員，構成一幅宗教景觀。

        三、基督教各宗派。聖地在一般信徒的心目中，自然有其重要性。所以，世界各大教派，如信義宗、長老宗、浸信會等等大宗派，都在此地購建房舍，提供本宗位統留駐之用，其名目不可勝數，規模方向當然不能與上述兩派相較量，但也佔據一處的空間。

        四、亞美尼亞教派。對我們來說是比較陌生的一個教派，其地位於今日的蘇聯南部之亞美尼亞共和國，是首先以基督教為國教的一派。早期屬拜古庭帝國，歷史相當古老，勢力不小，他們奪取聖城西部的一角，建立了不少的堂會修院、博物館，形成今日的亞美尼亞區。不要小看這一個教派，他們的東西也不少，最主要的有——

一、聖雅各修院：其內有大雅各墓——耶穌十二使徒中之一位，原本是加利利海一漁夫，蒙召跟隨主，在教會初期殉道，被大希律王的孫子希律阿基百所殺。小雅各墓——主耶穌的兄弟，為早期耶路撒冷教會主要之長老，見使徒行傳第十五章。他死於主後六十年，在汲淪溪旁被人用石頭打死。經第四世紀後開始，傳說小雅各的屍體即被葬於本修院的祭壇底下。目前修院的房舍，還是十一世紀時代十字軍所建造的。

二、大祭司阿拉法的房子和博物館。前本是一處古蹟，紀念主耶穌曾在該屋子內逗留；後者藏有教會初期的古物不少。

 其他，如敘利亞修院、埃及修院以及許多不知名的修院，遍佈每一寸土地，無法詳述。四大區域中，以猶太人區最是荒涼。這些是耶路撒冷古城內的建築，都是宗教的建築物。

 還有那些城以外的聖地，外國的各國教派修院堂會等，如要一一介紹，勢必成為一本專書。總之，這是一個宗教城市，全世界無可比擬的偉大城市。

─轉載自30週年特刊

 如果以三十年來，工人的腳踪來說，我只好以「慚愧」二字作開頭。自一九三三年九月十四日蒙靈重生以後，翌日秋天即入信義會聖經學院，先在河南的信陽，後隨校遷到許昌。經四年寒窗生活，到一九三八年六月，因抗日救亡圖存的愛國熱潮之衝擊，隨學校之結束，而參加全國基督教青年會軍人服務部作救亡工作，凡三年餘。至一九四一年秋入國立福建音樂專科學校繼續深照，畢業後留校作助教。一九四六年春來台任台灣省訓練團講師，後轉任台灣省立台北師範學校教員。此時靈性低潮，身體軟弱，急待復興。幸餘一九四九年夏參加李繼聖老弟兄之查經班，靈性得到復興，並開始受造就，不久即參加教會之事奉。一九五二年李老弟兄去南陽後，即同呂耀謙、吳從先、王紹文三位弟兄負起牧養教會的責任；僕一面教書，一面事奉神。在台牧會將近二十年，無論對主或是主的教會，均深感虧欠。

 一九五八年夏，應李老弟兄之邀，去新加坡基督徒聚會處帶領查經，並在馬來西亞的新山、笨珍、吉隆坡、野新、馬六甲等地聚會處講道、查經；共約六個月開始返台北。李老弟兄身體有病，甚需休養，然而他還趁此機會去了印尼，仍在印尼開了工作。他為主的福音，真是奮不顧身。

 一九七一年春，經何曉東弟兄介紹，憑主之帶領，去了巴西聖保羅城華僑基督徒教會旅行佈道。原只想住三個月，未料去後經弟兄姊妹之勸勉而留下牧會。先在聖保羅，後在金邊市作主之工作。聖保羅華僑基督徒教會係劉傑坦弟兄開始建立，是聖保羅城第一個華人教會，並且是無宗派、無差會之奉明的地方教會。有美麗堂皇的禮拜堂和主日學教室，都是憑著信心建造的。地點適中，聚會的人都是華僑，後來偶爾也有幾位當地青年參加葡語聚會。由該教會分出聚會者，先後有三個之多，聖保羅城有華人約五萬餘，目前華人教會共有十一處；工作尚在發展中。

 金邊市位於聖保羅城西北一百公里處，是巴西聖保羅州三等縣市，約有華僑二三百人。只有十餘家弟兄姊妹，居然也建立了一所可容一百多人的禮拜堂，並在後面見建築了佔地一百平方公尺二層的洋房，作為主日學教室。弟兄姊妹也很愛主，多半都是經商的。僕在此牧會二年後，又因著需要回到聖保羅華僑教會，直到一九七九年六月，才離開巴西到遠東來。

 一九六七年因事去奧國維也納，在彼處停留約三週，曾與該地奉主名聚會之兄姊有交通。他們也用基督徒聚會處之名稱，不過是德文的，在擘餅的聚會裏，雖然人不多，卻是很甜蜜。姊妹蒙頭，不說話，弟兄隨感動輪流禱告、唱詩、交通主的話，不知不覺就是兩個鐘頭。由奧地利轉到紐約，住在紐澤西徐華弟兄的府上，曾在GLOBAL CHINESE CHRISTIAN TESTIMONY講道四次，本來安排了紐約教會講道，因時間來不及沒趕上。該教會弟兄姊妹很熱愛主，尤其徐華弟兄雖是一位醫生，卻是大有恩賜的福音工人，常在主日乘飛機到外地講道。

 一九七九年六月離開聖保羅第一站即到紐約，上述教會以建堂，改名為「華人福音聚會」。僕在該教會兩次講道，一次週六，一次主日。人很多，弟兄姊妹也很熱心。第二站到辛辛那提，共有四次聚會。主日聚會人也很多，多半是青年、中年，借一美國奉主名聚會禮拜堂聚會；何曉東在此牧會。第三站即到達目的地的台北，與闊別八年的弟兄姊妹相聚兩個月。在此兩個月期間，除領夏令營聚會即台北、台中培靈會外，曾看望：北投、基隆、新店、林口、虎尾、左營等處教會，又趕出了兩本書。於八月卅一日去了馬尼拉。蒙中華基督教會與基督徒聚會所接待，在菲住了三週。中華基督教會創立五十週年，曾建立了十三個地方聚會，一個佈道所，辦有中小學校。負責人邵慶彰牧師事奉主甚是熱心，該主日聚會約八百餘人，各團契有八個之多。僕除在彼主日講道之外，並領各團契聚會數次。基督徒聚會所在菲已工作四十餘年，建有兩處教會及一個佈道所，主日聚會約四百人。謬紹訓弟兄及吳仁傑弟兄雖年高，却熱心作主的工作；僕在彼處兩個教會均有主日講道，並有兩個教會聯合培靈兩次，分別傳福音兩次。弟兄姊妹甚熱心，持守主的真理。在那裏時，正計劃拆堂建樓，近得繆弟兄信，知樓已建妥啟用，並歡迎僕再去講道，感謝讚美主。

 在菲期間，曾於靈惠中學團契講道數次。並在馬尼拉聖經神學院講道一次，該校學生信仰純正，熱心追求。離馬尼拉，第二站到新加坡；闊別廿餘年的老友，均來機場迎接。先到葉宗義弟兄府上住，在基督聚會處查奧秘兩週，平時一百多人，主日約兩百人。青年很多，並熱心追求真理，弟兄姊妹很有愛心，尤其是載幼人長老，非常愛主。第三站到吉隆坡，陳福榮弟兄及眾長老執事均熱心接待。在聚會處開會八天，弟兄姊妹火熱愛主，實在令人感動。第四站到怡保，開會四天。再轉回吉隆坡，參加弟兄姊妹的公宴，並對青年團契講道。然後到笨珍，開會三天。到野新，又開會三天。在馬六甲開會五天，七次講道，兩次傳福音。感謝天父！聖靈大大動工，許多弟兄姊妹蒙了恩典。至此，在馬來西亞工作一個月滿了，再回到新加坡；住在方序松弟兄府上，且在基督徒聚會處，李光博弟兄中間工作，又是兩週多。蒙弟兄姊妹愛心款宴，以及方弟兄府上熱誠接待，實在感激不盡。在星期間，曾蒙Bukit Panjang福音堂徐銳增長老接待，兩個主日用車接去講道。他們教會，亦甚熱心，持守真理。

 本來想住印尼，但因簽證不准，只好提前去曼谷。在曼谷吞府教會住兩週，查經十天。又在泰國教會講道及伯特利神學院數次講道。然後轉到香港，在宣道會國與禮拜堂有數次講道。蒙程遠牧師愛心接待。又在香港潮州人命堂主日及週四禱告會講道，約七八百人聚會。感謝恩主的帶領，這次南洋旅行佈道，一共三個月零十一天，到一九七九年十二月十日轉回台北。

 感謝天父，這次離聖保羅回到遠東來，實在看見祂的美意。不但在工作上蒙了祂的賜福，更是在各方面看見祂豐恩的恩典。回憶三十餘年，只覺得是一轉眼之間，懊悔自己，過去太懶惰；多少時候，因貪圖肉體的安逸，沒有殷勤作主的工。現在老了，要想努力工作，卻是力不從心。只有好好把奧秘寫出來，以企向主交帳。

─轉載自30週年特刊

 離開台北，先後收到弟兄們的來信，囑撰寫「南海卅年」；您等與我相處半生，知我甚深，拙口笨舌，不諳筆政，但恭敬不如從命，所以我把蒙恩經過暨事神心得，謹述于後：

 卅八年隨政府南遷廈門，公務不忙，每於下班後，三五知己，常作竹城之戰；某晚，應同事之堅邀，同赴教會聽道。事後反省思想，品嚐主恩滋味，知甚美善，所以繼續初信造就達一月之久。後隨學校來台，任職省府新聞處，因辦公地址臨植物園，就近參加基督徒聚會處聽道，未幾接受洗禮，正式歸主名下；迄今一晃卅年，回憶蒙恩時，正值青春，今已年逾花甲，兩鬢斑白，猶空佔地土，無所建樹，真愧對恩主。

 六十五年來美探親，兩年後應教會負責弟兄之邀，返台全時間服事神。同工合一，心情愉快，在事奉中，學到不少寶貝功課，也摸到主手上的釘痕，與肋旁的槍傷，更享受到主愛的滋味，何等長闊高深。正期百尺竹竿，詎料呂弟兄突身體不適，須長期修養；於是教會事工均落在眾同工肩頭，但彼此均能意念相同，愛心相同，一切為主，幸無隕越，皆賴我主大力扶持。

 六十九年五月，旅居巴西八年之吳華青夫婦攜手返台，亦參與教會同工，吳弟兄終生事主，真理精湛，經驗豐富；教會同工，頓時陣容堅強，感謝讚美主。

 奇妙的神，善體人心，適時開路，小兒張志仁，在美德州保蒙特州立大學任教，有中國人查經班，主內兄姊約廿人，擬建立中國教會，正需人牧養，經過事實的演變，與迫切的禱告，蒙神引導，又離開台北，再度來美。哈利路亞！感謝主，「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅八28）

 目前保城聚會情況良好，兄姊渴慕主道，令人受感，每週禮拜三晚上七點至九點有交通禱告會，每主日上午十點至十一點有造就聚會，及兒童主日學，十一點至十二點有大禮拜，十二點卅分中國人聚餐，下午一點至二點有兒童中文班，兩點散會，兄姊均熱心服事主，呈現一片蓬勃和諧朝氣。

 七十年二月八日，為慶祝春節，舉辦中國人特別聚會，自下午六時至十時，參加者約七十人，兒童約廿人，由主內兄姊自由奉獻，準備晚餐；八點開始福音短講，聖經問題解答，兒童獻詩獻唱，最後壓軸是餘興節目，十時散會，成效卓著，榮耀歸給主。

 我與張姊妹在此仍然同工，開始初步探訪工作，頗蒙主眷顧福音。惟時刻惦念台北教會，深望眾兄姊彼此代禱，更求神大大賜福南海路基督徒聚會處，使人數加多，教會興旺。阿們！

─轉載自30週年特刊

 南海路的特質在講真理、跑道路、且在生命上能表現出主豐盛的恩典來。謝謝主帶領我在歷時五個月的北美旅程中，見到從南海路出去，散居各處各地的弟兄姊妹，都能充分地顯明出來。

 舊金山原是華人匯集的地方，首先看到了李傳真姊妹。在新加坡時受她先父李繼聖先生鼓勵，學習針灸，由於加倍用功，多方鑽研，終於深得個中訣竅，她在美國加州行醫多年，以其眾多治癒病例，率先向州政府爭取針灸合法化。歷盡艱辛，終於獲得政府許可，發下執照，得以公開懸壺濟世，眾多患者也因此得到治療。又制定針灸醫師考試辦法，使後來者得以循序獲得針灸師之資格。

 神使用她幫助了許多疾病痛苦的人，也藉著治病將神的救恩傳給人，並在事工上有更多的擺上，作了榮神益人的器皿，她的哥哥宗賢及弟弟宗良、宗善、宗安等均分別在南北美各地，兢兢業業，事主事人。

 屠德芳、德芸兩姊妹居於金山公園旁，分別在學業及服事教會聖工上蒙神恩待。吳家芸姊妹也居此不遠，睽違多年，能在異國重逢，真有說不出的甘美。

 聖荷西市在金山灣區，以電腦勝地聞名，南海路青年在此創業的不少，見到趙茂德、王靜萍夫婦，蘇世中、張惠真夫婦，還有龍台平、居乃台夫婦、居乃壽夫婦等。我們在回程中曾看望居秉溶夫婦，並在他們家中有感恩聚會。他們都在努力奮鬥中開闢出光明的坦途。在屬靈的服事及對真理的追求上也很有心願，在當地的教會裡都盡了他們的力量，而為大家所稱道。

 趙樹德弟兄及姊妹，和他們的子女也距此不遠。並且在當地的教會裏有服事。在一次當地教會聚會中意外地見到鄔性芳弟兄和他的家人。他和趙樹德弟兄都是在南海路會堂破土時就有份的人。異地重逢，歡欣非常，知道他在經營一家公司，所有業務都深蒙主恩眷。

 在美國東岸時沒有太多機會去看望弟兄姊妹，去過紐約長島看望王郭安錫姊妹，她住在小女兒王元皓家裡，女婿一家都很愛主，參加當地教會也有服事，女婿擔任教會長老，夫妻倆都在主日學服事，神特別賜福這個蒙福的家庭。金丹烈弟兄去國多年，全家住在紐約市皇后區。丹烈與其姊弟合夥經營餐館，蒙主恩事業順利，金姊妹王紹華是典型東方賢妻良母型女性，相夫教子，為丹烈之最佳賢內助，他們在當地華人聚會中有服事，神使用他們在這世界最繁華的都市裡為主站立。

 巴堪仁弟兄姊妹在康乃狄克州紐海汶城與女兒女婿全家同住，在當地奉主名聚會配搭服事。也參與當地華人查經，經常與耶魯大學之學生接觸，特別尋找華人家庭作傳福音的對象，    神亦賜福他們。吳期馨姊妹與其夫婿黃小石弟兄在紐澤西州為主擺見證，設立聚會，神將得救的人常常加給他們。吳期芳姊妹住在華府附近巴鐵摩爾，與夫婿鄧植崐弟兄同心事主，在當地華人教會有服事，唐亞星弟兄及唐孫培貞姊妹住在費城附近，去年夏天培貞姊妹在一次大車禍中蒙神特別保守（見另篇「離死不過一步」），現更熱愛主，隨時見證主的恩典。

 從南海路出去的，在加拿大有王元光弟兄（王郭安錫之子，在加國中部），參與當地教會的敬拜，未得機會前去看望。小女多加在多倫多市，和小女婿蕭智雄在當地的華人教會裡有服事，帶領青年人服事主。多加並在加國基督使者協會工作，經常接觸許多教會負責人，並舉辦各型靈修聚會，服事眾教會。智雄亦因在多倫多大學執教之便，常有向學生傳福音的機會。謝謝主，一切都是祂的恩典。

 八月初曾作加東之遊，原擬去蒙特婁時拜訪富彼得弟兄（富力農弟兄之長子，在南海路受浸，他很愛主，在教會中有很多的服事），後以沒聯絡好，以至失諸交臂，非常遺憾。在京士頓城裡見到了早年在此一同事奉主的王榮光弟兄（他是王辛愛德姊妹的長公子，旅加國多年），目前在公立皇后大學工作，又是他鄉遇故知，在他家住了兩天，談的極為暢快。

 很可惜旅程中出了意外，腰椎受傷，以致很多地方都沒能去，好多想看的人沒能看到。唐棠在愛阿華州一間基督教電影公司，有很好的機會製作福音節目供應各地，求神多使用。何曉東弟兄在俄亥俄州辛城教會全時間服事主，吳繼揚、趙嘉昕夫婦和呂家穀弟兄都在那邊，他們在當地華僑教會均有很多服事。

 吳林秀容姊妹經常來往美國與台灣之間，在美時又分別穿梭住在每位子女家中，神實在多賜福給她，不論在教會服事或教導兒女方面，都見到神豐恩的恩典。長子期康在芝加哥當地教會服事中，全家多蒙主恩典，次子期泰住密歇根州，負責中國人的查經班；三子期平近遷到華府工作；長女期敏在台與夫婿韓偉弟兄有極重的服事工作；真要求主賜福給這蒙恩的家庭。

 美西岸洛杉磯是南海幫另一聚集之處，謝明山長老夫婦及其子孝忠、孝耀、女海莉等，各家都住在附近。他們在當地的基督徒聚會裡都有服事，這個蒙福的家庭也是主所眷愛的。李維壽弟兄在洛城住得最久，雖已達七五高齡，仍在教會配搭，專司駕車迎送客人之責。我曾被邀，但未能去，他說願親自駕車相伴，謝謝他的愛心，盼以後能再有機會。另外易瑾弟兄、雄銘弟兄姊妹、馮姚琴雲姊妹都在那邊，可惜都未能前去看望。還有陳宛瑩姊妹及其夫婿張振耀，在那邊也設立了教會，為主作見證。

 高崇爵弟兄、高閔靄迪姊妹，在阿利桑那州鳳凰城有他們的工作，也有他們負責的查經班。多次在電話中交通，也得到不少慰藉。高爾強弟兄經常到非洲及南美工作，可是對主的聖工從不輕忽。在加國時曾聽到王紹文弟兄患肺癌開刀，我們就不住地代禱。多次在電話裡交談，知道他的病況很有起色，謝謝主聽了眾人的禱告。歸程時，途經夏威夷，曾於電話中問候，實在感謝主，祂的恩典夠用。

─轉載自30週年特刊

 一九四九年隨軍撤退，流亡異域（越南）數年，因多年背棄主，以致終日愁苦，無平安喜樂，常常失眠，只有得過且過，度日如年，面目憔悴。一九五三年政府派艦將我們接回祖國，稍感欣慰。此年因病住院，久被病魔所困，得一傳道人的幫助和主耶穌的憐憫，使我重歸主的懷抱，得嚐主恩的滋味，知道祂的美善。

 一九五五年參加南海路基督徒聚會處聚會，受浸歸入主的名下。在教會中與幾位軍職弟兄配搭服事主，負責洗刷廁所、打掃庭院，並參加植物園、新公園傳播福音事工，為時很久，學習運送道具、散發福音單張及幕後的守望，這些是我的恩賜，也是唯一的權利。

 回憶這段日子，許多弟兄姊妹必有同感，真可稱為「福音的廣傳時代」。因為弟兄姊妹一團火熱，彼此同心，主就天天將得救的人加給教會，因此教會增長。如果神肯施恩憐憫，使我們重新得力，為教會再次打開廣傳福音的門，恢復那美好的境界，是多麼的好啊！

        一九五六年筆者奉調桃園服務，很不甘心地到職，也對承辦單位大為不滿，在禱告中問主說：「為什麼將我調到這地方？使我不能自由地傳福音。」何等幼稚可憐的想法，犯了怨恨人又頂撞主的大罪。當我再次蒙主光照，認罪以後的一天下午，去營外樹林讀經，一時受感動，在樹林中開口傳福音，我身不由己。一轉眼已近黃昏，晚餐也忘記吃，如今思想起來，主是何等的奇妙，這次筆者清楚知道自己蒙了呼召。

 次日有一上尉軍官前來找我談話，心很惶恐，不知發生什麼事，他問我：「信耶穌有什麼好處？」數日來好幾個同事都問類似的話，我抓住這機會，向他們傳福音，大家都信了主，而且到處作見證，後來對福音工作就不遺餘力了。這時聚會人數日增，聚會地方非常困難，開始在大湳磚窯附近一樹林中聚會，後因雨季來臨，我們禱告主為我們預備地方聚會。感謝主聽了諸弟兄的禱告，找到了一舊式花園別墅，主人是一位林姓老太太，她是桃園長老教會的教友，所以很願意將她家的客廳借給我們聚會。可惜兒子、媳婦尚未歸主，對我們這些阿兵哥很有戒心，這種情形使我們一舉一動、一言一行格外地小心謹慎。這地方離營房遠一點，有些弟兄們感到不大方便，交通聚會時一位弟兄建議租一間房子聚會，那時奉獻的錢很豐富，因此就決定租房子，每月貳百元，每月聚會四或五次。我們請一位熊弟兄來安排，他是連指導員，辦事很有條理且週到。買了五十張竹凳子，請了二位文書弟兄刻鋼板字，製印了五十本詩歌，一共百餘首。聚會約有三個多月，每次都有慕道友參加。但好景不常，突然有人誤會我們從事怪異活動，好幾位弟兄被約談，受到警告，後經上級查明澄清，勸告我們不可在地方上拋頭露面，要使我們立刻找一個僻靜地方聚會。我們為了服從上級，仍然回到磚窯聚會，每次聚會都迫切地祈求主給我們開傳福音的門。神是信實的，祂為我們開路。大家都有這樣的信心。一天下午，我第一次從東營房去西營房看望弟兄，順道由後門繞道而行，出後門不遠處有間民房，我走過去，往裏觀看，一位六十多歲的老太太問我：「看什麼？」（這也難怪，她家有一位獨生女。）我說：「找房子！」她又問：「找房子做什麼？」「找房子聚會。」「傳福音！」她說：「我也信了耶穌，請進來坐。」我的心連連感謝主，哈利路亞！這位老姊妹很有信心，我進了她家，就講明我們的困境，結果她請我們去聚會，而且毋須房租。神時在愛我們，在這樣的情況下，祂總是垂廳我們的禱告，又為我們安排聚會的地方。

 台北聚會處對我們這些軍中弟兄照顧備至，好幾位同工前來桃園大湳支援，當時有呂耀嫌弟兄，張彼得弟兄及張統華弟兄等，不計辛勞，風雨無阻，一路風塵僕僕，同為福音擺上，這些代價在主的冊子上永遠銘刻著。

 不久福音擴展至僑愛新村，村裏有兩家信主的，我們與他們配搭起來，在村裏傳福音，在彭弟兄家裡聚會，有幾位軍眷信了耶穌。其後至更寮腳，這是師部的駐地，我也找了幾位同工來聚會，向他們傳福音，有三位接受了主，後來也成了傳道人，現在分別在金門及三重牧養教會。休假下午，天氣好時，常去大溪公園散發福音單張，這裏是先總統的官邸，不可大聲講話，散發傳單，當時是看不見什麼功效的，但我們深信福音的種子已經深入人心。「福音是神的大能，要救一切相信的。」（羅一16）

 一年後數十人信主，有的離開我們以後才信，大家都分散了，卻使軍中的福音工作廣傳而流長，雖然難處很多，然而神的道永遠不受綑綁。

 一九八六年八月奉調苗栗，在山頂接受山地訓練，雖然業務繁重，但每晨四時一定起床晨更禱告。為了不受世俗干擾，選擇了一山頂，按時到那裏禱告。有一次禱告後起身回營，發現在我身後橫橫的躺著一條大蛇，我起身時牠也緩緩離開那裏，這都是神保守了我，更興旺我火熱的心。一天下午，在福利社遇見了一位預官的弟兄，談的非常投機，因此又配搭起來聚會，但不如在大湳，因休閒時間有限，使聚會比以前更困難。不久我服務的單位通知我退役，因我久病虛弱，加上八年沒有升級。

 離開部隊，可說是一身輕鬆，回到台北定居，承蒙弟姊妹多方協助，找到一安身之地──教會，非常感謝主的安排，在教會學習服事，蒙主的栽培及前面弟兄的帶領，一天天地靈命成長，明白一些聖經真理，就立志堅決的要一生服事主。

 一九五八年夏，教會派我去虎尾配搭事主，幫助當地的教會。到那裏後一週就遇上了「八七水災」，財務稍有損失，我親眼目睹一夜之間的大雨造成嚴重的災難，所以我確信洪水時代的記載──下雨四十晝夜，如同打開天上的窗戶──是千真萬確的。因此我感謝神帶領我的方向是最正確的。

 在虎尾轉眼就住了八年，自從建堂以後，教會許多弟兄很有心服事主。且弟兄姊妹多在教育界服務，各各精明能幹，願意為主奉獻，當然比我這一介武夫強多了。離開虎尾，再次回到台北，參加各處福音工作。事隔四年，教會又派我二度去虎尾服事，又是幾個年頭，前後大約十四年時間，神使用我在雲林監獄建立了傳福音的聚會，更加學習服事主。這兒的受刑人全係吸毒犯，且多數都很聰明，可惜勝不過魔鬼的引誘，斷送了錦繡前程。福音事工與我淵源很深，有一次應山地教會邀請前去佈道，我邀江昭揚弟兄同工，彼此同心，諸事順利。我們從虎尾出發，當天宿埔里，辦妥入山手續，次晨六時乘至翠峰班車，途經霧社，沿途全是山路，彎彎曲曲，高高低低，山山水水，於上午十時安抵翠峰。這地僅有哨站小店，一片淒涼景況，休息片刻，沿著小徑而下，一層又一層的雲層，景色迷入，猶如仙境。我們歇歇走走，於下午四時左右抵靜觀，這地名很美，大約海拔兩千零六十公尺。風景更美，房間頂蓋上薄薄的石板，滿山的梨子、蘋果、紅紅綠綠，吸引我們的心。山地弟兄姊妹熱忱招待，水果隨意品嚐，完全免費招待。三天的福音佈道，全是聖靈作工，青年男女蒙恩不少。傳福音的人沒有什麼可誇，願榮耀歸給主，我們彼此之間建了良好的情感，以後經常有書信交通。次年又應邀前往，這次我們求主給我們組隊去，決定由台北及虎尾聚會處的青年弟兄姊妹參加，好使他們有實際的操練。我們組成山地服音隊，九月上旬出發，陳華星弟兄同工為領隊，他的精力充沛，總是一馬當先，如聖經所言：「報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的，他（她）們的腳踪是何等的佳美。」（賽五二7）

 每天分三次聚會，上午晨更，下午分組查經，陳筱美一組、陳筱震一組、張文雄一組、江昭揚一組、江昭興一組、談雲生一組、徐顯仁一組、陳隆握一組，我與陳華星弟兄為輔導，其他還有休閒活動。這般生龍活虎似的青年，為了貪吃新鮮水果，冒險向很高的山上進軍，我因體位過重，不敢逞能，瞪著眼看他們，站在山腳下望洋興嘆。

 山地弟兄姊妹們認為聚會是一種享受，每晚九時聚會至十一時，他們沒有倦意，嚴肅安靜是他們的特點。

 福音事工是教會中不可缺少的，福音興旺，教會自然興旺，求主加力量給我們，引導我們到遠近的地方傳福音，使萬人作主的門徒。

─轉載自30週年特刊

「人才外流是任何團體最大的危機，國家如此，教會亦然。」

        之一

 每一個主日的早上，當朝陽初露之際，往往我已經在朝向某一外地聚會處的路上。有時要騎機車三十幾公里到中壢市郊的小會堂，有時則要換上三四趟車才能到路旁喧嘩不堪的基隆聚會處，有時是五股的清晨，有時是林口的初霧；心中常是沈甸甸的，過早和過多的軛，對我是何等的挑戰！

 然而，到了該服事的會堂，看到頭髮灰白的屬靈長輩，看到與他們共處艱難的許多同工—多半是經歷不少人間事的，我的心中又無言以對了。他們的青春，他們的光燦，他們的多少人生抱負，都像曠野的牧人，在每天數念著零零落落的羊群中，隨風而逝。他們可以忠心，在粗茶淡飯中，在同工缺乏中，守住神所立的一個個燈台，為何年輕的腳踪不能跟隨？

        之二

 每次到南海路，心中的感受都是異常的複雜沉重，據父母說，我在母腹中就與母親一同受洗了，聖命的成長與這塊百分之一平方公里的地方不能分割。從兒童主日學到每一個聚會都參加過，從搬詩本、擦窗戶到其他很多很多服事的參與，十幾年來的時光與此不能割捨；而她對於我更是細心培育，充分關懷，使我漸漸成長。

 點點滴滴屬靈的教訓，長輩及輔導的言行，會堂的更動沿革對我的影響都是深刻的。這個教會和她的一切代表了屬靈的生命，又給予其成員多少生命和價值的歷練？

        之三

 初次使我擴大眼界注意到南海路以外的聚會處，是初三那年住在台中之時；但是真正使我感覺到外地聚會的荒涼與需要，則是在新店服事的日子裏。

 猶記得二月中旬冬夜的新店，我憑著校長粗略的指點，摸索到那大小不到十坪的會堂之時，雖聚會的時間還有一個多小時。那天的青年團契只有三位年輕人，不知怎的，每週六晚上我多半滿懷希望而去，卻常含著淚水回來。為什麼孤燈下是荒涼的會堂，伴隨著堅定的老牧人，年輕人到哪裏去了？南海路青年團契的歡笑與熱鬧，與之對映，只是一種無奈的反諷。

       之四

 新店的九月之後，我回到南海路教會擔任青年團契的主席。稚嫩的我，在許多代禱、提醒與教導中，經過了十五個月（自一九七八年元月至一九七九年三月）的考驗，諸多的行政事務使我瞭解了教會的複雜性。在大學所學的知識使我不由地從其他層面來思索教會的事工，理想色彩也減少了，使命與落實都增強了，而偏遠會堂的呼喚在心中。肯定的說，在不算少的長輩、同工與肢體面前，我穩重地走著，心中卻仍在尋求另一盞孤燈。

 之五

 青年團契一交棒，我就搬到林口，住在教會對面，也開始投入林口的服事。那時，已經是晚春了，深夜的林口卻仍是北風呼蕭，剛開始時，什麼都缺乏，對於當初貿然的行動，至今仍然不解。

 比起新店，林口的問題更嚴重，教會剛經過分裂的考驗，剩下的弟兄姊妹不多，困擾與批評比來聚會的人數還多，我和新婚的姊妹，在比我們年長三十的兩位長輩關懷和帶領下，一同守著教會，也擔起零星的工作來。

 會堂雖小，她的可愛，肢體的溫馨卻很豐富。很多長輩以實際行動表明他們是跟隨主，遵主命令而愛弟兄姊妹的人。出自真誠、毫不假飾的愛心，使我們不畏路途遙遠，以及種種困難，一直住了下來，重新溫習幼年打掃會堂、擺聖經、排椅子的基本功課。

 這段時光，我在南海路仍有少許服事，但有些像孩子回娘家，看到撫我、育我者髮鬢日漸變白，聽到聚會時咳嗽聲日多，心中想什麼，口中說出什麼呢？我們中間的提摩太到那去了？年輕的大衛又在那呢？我知道，他們不在曠野，不在守羊數羊………。

        之六

 如今我已經是個台大的研究生，過去幾年，我在政府機關、私人單位都工作過一段時間，也偶而到其他教會與團契服事。雖不能說到處人才濟濟，起碼也是求才若渴，有計劃地訓練和用人，有看到許多年輕人，充滿熱成與衝動。反觀我們的根，雖紮的極深，卻不加緊施肥；雖紮得很廣，卻缺乏努力經營。

「歷史並沒有為每一個十年分期，但正值年代交替的此時，最適合我們回顧和展望。」南海路三十年了，可喜亦可賀，然而瞻望前程，我們笑得出來嗎？日益增多的外界挑戰，逐漸減少的屬靈鬥士，教會的明白，全省聚會處的未來，我們能笑嗎？

（作者按：本文原名「成長、反諷與挑戰」）

─轉載自30週年特刊

【前言】

「五十週年的紀念特刊，應該寫些什麼？」我問自己。應該不只是個人的感受，也許更重要的是歷史的剪影。描繪現在的國中團契，並且為日後的事工留下記錄，這是我的目的。

【簡史】

近兩年前一個有刺眼陽光的早晨，我應晨揚哥的邀請，參與國中團契在琴房的聚會。由於我信主時已經是高中生，所以這次的經驗對我是全新而陌生的。那時的我急切的希望在講解聖經時能更清晰扼要，適合更廣泛的聽眾；再加上遇到慧君老師要退休，因此國中生便成為我講道的犧牲品。頭幾次的聚會對我對他們都是種折磨…。慢慢的我向來冷硬的說話方式有了調整，一陣子之後就相安無事。這段時間晨揚哥仍是團契的主輔導，所以那一代的學生（像祖馨、祖威、小祈、又方）是很幸福的。之後晨揚哥因為研究所的學業，無法花太多的精神；另外毓倫也進來一起配搭，團契的擔子就慢慢的移交到我跟她的肩上。那段時間雖然紕漏百出，急白了晨揚哥的頭髮，有時還需要慧君老師扳下臉來教訓一頓，總之還是上了軌道…。八八年的八月，我正式成為輔導，團契的運作完全交在我跟毓倫的手中。由於我們都是新手，感情雖好卻沒有緊密的合作，這段期間也許是聚會內容最不穩定、壓力最沉重的日子。要是說到「要去大會堂聚會」，真是人人聞之而色變。後來我們意識到問題的嚴重，決定邀請更多的弟兄姊妹一起配搭，於是瑞羽（當時高中團契的頭號工友）、甯喻（最資深，一直到大專還參加國中團契）、還有人昱（剛加入教會的資深基督徒），就一起投入了這份事工。雖然一開始沒有輔導的專業，但卻真實的成為了國中生的朋友。暑假雖然我在國外，幸好有得興（暑假自加拿大返國的弟兄）代為照料。一直到現在，祖威、小祈那一代都畢業了，穩定聚會的面孔都煥然一新（換成雲深、海晴、阿寶、瀚興、和蕭家兄妹），國中團契也有了自己嶄新的面貌。

【沿革】

除了曲折離奇的歷史，國中團契的傳統和特有的風格，常令我偷偷的感到自豪。在這裡輔導和學生有最直接的接觸，不但是每次聚會都由輔導帶領（以前就是如此），私下也是很好的朋友。雖然男生和女生總是壁壘分明，但聚完會後總是會玩在一起，又方和瀚興常常會纏著我走來走去。我們在帶領聚會上也有很大的進步，雖然我知道還不夠好，但以我為例，有一次我講解完聖經，瀚興竟然對我說：「任駿哥，你講的話總算不會讓我想睡覺了！」這對我來說是最崇高的肯定！雖然這並不代表以後他們就不再打瞌睡了，但至少我終於找到了溝通的頻律。我們也常常被迫尋找新的聚會方式，讓學生不但有屬靈的供養，也能在聚會中享受並集中精神。今年的迎新就有很大的突破，輔導們為了要演一齣短劇，全部換上了國中生的制服，連一向不願穿短褲的瑞羽也露出了他奇醜無比的雙腿，願主紀念他的擺上。總之，我逐漸理解到，如果上帝曾經為了讓我們認識祂，不惜屈尊自己，降卑俯就，那麼我們也找不出任何原因，阻止自己成為「國中生迷」。而最有效的教導，往往來自於最深的認同…。這就是我們作輔導和傳福音的秘訣。

【待續】

如果我能向上帝求什麼，我會說：「求你讓我們不滿足！」上述的評價只不過是基於自己的偏愛，其實仍有許多的缺憾。無論是輔導的素質、聚會的品質、國中生的靈命、他們彼此的關係，在在都需要更多的努力。更重要的是國中團契的存在，不只是為了教會裡的國中生！除了求神為我們開闢新的工場，更希望輔導們都有這樣的心志：「我們為了國中生，作了基督耶穌被囚的！」（弗3：1）

使無變為有的神

當我提筆要寫高中團契聖工的過程時，把我的思想引到時空的隧道。那是一九九○年之前的某一日，教會發生了有史以來最不幸的事件，有一批青年的弟兄姊妹因著對真理及主的教訓沒有正確的領悟（若真明白主的教訓，事情就不會發生），於是提出一些年長弟兄姊妹無法認同的要求，最後寫了一封很長的信正式宣告退出教會。這如晴天霹靂的訊息，確實打擊了全教會弟兄姊妹，不僅神的家受到虧損，弟兄姊妹每一個人都受到衝激，在幾經勸勉無效之下，也只好無奈的面對，並以禱告的心，祝福他們仍然在主的恩手中蒙保守。故此不僅社青團契受到影響，當時的高中團契可說空無一人。在這種情況下，「高中團契」的聚會中斷很長的一段時間。在一次同工會中，「林強」弟兄竟自告奮勇的願意接受這個托付，擔起重新出發的艱鉅任務，我就成了義不容辭的第一位同工，面對這樣的挑戰，我的心戰競、惶恐，但神的一句話成為我們的力量︰「看哪我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼，我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」有了神的應許，神的同在，我們好像吃了一顆定心丸，我們只要忠心、順服，神必負完全的責任。

在一九九一年首先成立「禱告會」在副堂，每週六下午三點開始，主要是希望藉「閱覽室」能從建中的同學來傳福音，果然神聽了禱告，幫助了我們給了第一位同學「甘永得」使我們雀躍不已，陸續不斷又有「許海燕」「何依玲」「麥敏輝」等多位同學加入，經過一斷時間的輔導帶領，不久就受洗歸入主的名下，這給我們信心大增。為了能留住同學，放學不回家直接到教會，因此有晚餐的預備，這個工作也持續到如今將近九年沒有間斷。雖然其間有許多辛苦，但主恩夠用，為主的福音是應該做的。

一九九二年七月第一次「培靈（佈道）」為吸引更多建中、北一女同學，我們請了「劉傑垣」弟兄擔任講員，那天來的人也不少，從種種蹟象都讓我們看到神的祝福與同在。同時也感覺需要更多的同工，在禱告中向神求，就有陳淑箴姊妹、林恩平姊妹、鄭碧玉姊妹、游碧蕙姊妹陸續成為我們的同工。

在輔導的過程中，每一位新來的同學進入團契，大約一年半，最多二年一定能受浸入主名。這是我們的目標，同工們都很同心配合，以至從一九九四至一九九九年，每週聚會平均已有二十人左右。於是在一九九六年以信心舉辦第一次的「冬令會」，參加人數30多位，在烏來的巨龍山莊舉行，特請林天成弟兄為大會講員。至此我們的信心更大，最主要是我們有持續不斷的禱告會，其次每週五晚上的連絡工作，九年以來林強弟兄的耐心，連家長們都折服，感謝神給我們耐心、愛心、恆心。因為青少年的心理狀況我們都很瞭解，尤其現今的青少年不同於以往，不但聰明、自恃、傲慢、有主見，更重要的是他（她）們是一群處在成長過程中的反抗時期，惟有耐心、愛心，才能留住他們。記得有一次聚會中有一位同學身邊有一個奶粉罐，但奶粉罐一直滾動，聲音很大，影響聚會，但我們必須很好的處理，否則會出狀況，經過詢問得悉，原來裏面裝了一隻小兔子，但我們不能制止他或叫他出去，我只好到教會冰箱找紅蘿蔔給牠吃，並拿來一個大水桶把牠放進去擺在聚會後面，讓小兔子吃紅蘿蔔，這下才安靜下來，不影響聚會，那位同學也可安心聚會，因我代他在後面餵兔子。這樣的經歷每當想起，我就會，會心的微笑，孩子們真是可愛。除此之外，幾位輔導姊妹不僅在教會中輔導，還時常自掏腰包，請他們吃冰，喝茶更深入瞭解他們的需要，這些姊妹的愛心神必記念。

最叫我們記憶猶新的是，每一位同學剛來團契時，他們的頸項都是剛硬的，但經過一斷時間，神話語的薰陶，慢慢的他們態度軟化下來，這讓我們看見「聖靈」大能的工作，願一切榮耀、全能歸給神。為此平均每一年都有四至五位同學受浸，目前教會中的大專團契都是從高中，一批一批的升上去，但願神繼續不斷牧養他們，使他們將來成為教會的棟樑。

自從一九九九年七月又升一批同學之後，最近半年來同學聚會的出席情況不佳，他們不僅要補習，又要打工賺錢，更有的經不起世界誘惑，以至使聚會人數減少，同工也因婚姻、工作等因素，深感人力不足，祈求主照著應許繼續施恩，能以排除所有的障礙，使同學能來聚會。

團契固定的佈道會有三次，每年五月、九月、十二月，最主要帶領年輕人對主的大使命——往普天下傳福音有負擔，每次均有百餘人盛況，看見聖靈的大能也能留下新朋友，雖不是年輕人，總之把福音也傳給家長。另外每年大專聯考，考場關懷是我們不敢忽略的工作，希望藉著禱告分擔考生的擔子，同學們也深感安慰，幾乎每一年大專聯考均多數上榜，記得有一年八位同學全部上榜，實在感謝主，讓我們與家長一同分享喜悅，藉此家長們也由反對變成認同，最後是讚成他們來教會。感謝神，祂所應許的話一向都不落空。

在此特別謝謝多年來在「高中團契」的講員同工，有林天成弟兄、蘇義雄弟兄、呂允仁弟兄、梁晶洲弟兄、羅煜寰弟兄、呂允義弟兄、王清清姊妹，願神記念各位所做的工，並賜福於他們。

神說：「在曠野開道路，在沙漠開江河，我們經歷到神的信實，神的大能，願一切頌讚、榮耀，歸給坐寶座的父神直到永遠。」

     On June 21st of 1994, a group of Christians in this Church asked me to start a Bible Study Group, with two-fold purposes: one is to learn more about the Bible, the other is to practice their English. With certain degree of reluctance, I agreed to give it a try.

     It has been six years since our first English Bible study meeting and now the total number of attendance has been accumulated to 213 persons. Of course, people come and go entirely on their own free will, but God has been so gracious to us in maintaining our study group, regardless of the size of class. Some of the group members are so faithful in showing up, almost without any single absence. Just thinking of the fact of their continually coming to the class for the past 312 weeks is fantastically encouraging!

     The Christian faith is centered around a person named Jesus Christ who, the Bible says, is the son of God. He revealed the truth of God's love and the way God wants all human beings to return to the blessed state of God's original plan. Jesus Christ is the full representative of God. The Bible assertively confirms this truth. It says, “No one has ever seen God; the only Son who is in the bosom of the Father he has made him known.” (John, 1:18, RSV)

     In this chaotic world of all kinds of sins and crimes, man desperately needs salvation through the merciful Jesus who, in order to save precious souls, was willing to die on the cross suffering the cruelest punishment man has ever devised. By repenting of yourself of the sins and accepting Jesus Christ as your personal Savior, according to the Bible, your soul is saved. Because your sins were washed away by Jesus' blood, a new life was implanted into your body. Then, you are eligible to be children of God. This process is entirely free from your own merit, instead, it is done totally by God's grace; that is, a free gift from God. In the field of theology, Christianity is called a "revealed religion" to differ from man-made religions. The so-called revealed religion means God coming down from glorious Heaven to invite you and me to be his beloved children and to live a life of eternal blessedness. While in the man-made religions generally there is a man striving by his own "good deeds" trying to reach the state of Nirvana （涅槃即佛教的極樂世界）, and he often finds it hard to know how good enough to be qualified to reach this status of blessing.

     In the present competitive society, the majority of people are living under stress. Materially speaking, they may live quite well, but spiritually, they are poor because they lack the inner tranquility. Men are searching for the meaning of life but they do not know where to find it. Jesus Christ says, in the Gospel of Mathew, Chapter 11, Verses 28-30, "Come to me, all of you who are weary and burdened, and I will give you rest. Take my yoke upon you and learn from me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest for your souls. For my yoke is easy and my burden is light." (NIV) A life without meaning is unbearable. For me, the meaning of life is definitely residing in the person Jesus Christ, my Lord God!

     Dear friends and fellow brothers and sisters in the Lord, God has opened this door of English Bible Study Group in this Church. I firmly believe that he will be pleased to see its flourish and fruition. Let us encourage each other to finish the work God has started. I sincerely hope that, with the help of God, not only the number of our Group members will continually to grow, but also the quality of our group will become superior as well.

     Finally, with great enthusiasm, I would like to extend our most sincere welcome to all friends and fellow believers to come to our English Bible Study Group, regardless of your English speaking ability. The crucial question is: "Are you interested in learning English?"  If you really can't speak English, please don't hesitate to speak Chinese. Perhaps a special mention should be made, that is, through months and years of associations in our Bible Study Group, we have become good friends. We pray for each other, share lives with each other, and even laugh at each other not to mention the pleasant time of refreshments. Such is the atmosphere that has attracted so many people to come to befriend with others.

    May our gracious Lord be with you and bless you in every aspect of your life!