受苦難

神兒女常有遭受苦難。

我們中有的現今正受苦難中，有的已經歷過苦難，有的尚未經歷。

本篇是從約伯記探討苦難對我們的意義，神的目的為何；盼對正受苦難兄姊帶下神同在安慰不失去信心。對已經過苦難的兄姊從回顧中更清楚明白神旨意，持續跟隨主往前走。對尚未遭受苦難的兄姊提供神心意話語預備可能進入苦難。

一、約伯記大綱

1-2章 正直人約伯遭受苦難

3-31 與三友的對話

32-37 以利戶的議論

38-41 神的回應

42 約伯蒙神加被賜福

二、一章 天上布局與約伯記受苦難實況

1. 1：1∼3，5 約伯的介紹

（1）1：1 約伯完全正直、敬畏神、遠離惡事是本書關鍵句子

1：2 其中數目字是約數，不是恰巧都為整數。

（2）1：5 約伯為兒女向神代禱，常常這樣行。

2.1：6∼11 諸神被召至神面前開會，撒但也參加與向神挑戰控告約伯

（1）1：6 神召眾子開會

眾子—天使與撒但 詩八十六1

（2）1：7 撒但在地上走來走去

撒但專在第上至造不安，讓人煩躁的處境，帶給人憂慮。

憂慮—從外面來（世界處境、仇敵），你心裡因此會害怕、不安、困惑、疑慮，積蓄很多情緒話語，要找人說出。

憂慮是以困擾的想法折磨自己。

（3）1：9∼11 撒但向神挑戰的理由

神允許撒但毀丟約伯所有一切，但不可加害於他（12節）

3. 1：20∼22 約伯失去所有一切後對神的回應

（1）1：20 約伯便起來—不是沮喪被打倒下來。

撕裂外袍—表示對兒女及僕婢死亡悲傷哀慟

剃頭—保持對神清醒敬畏的頭腦

伏在地上敬拜神—在神面前謙卑的心態

（2）1：21 發自內心對神竟為的話語。

4. 約伯受苦中仍然出現「完全正道、敬畏神、謙卑、遠離惡事」的靈性特質。

（1）一章中地上呈現的約伯受苦畫景，與天上佈局的實景成了對照。

（2）字詞字義—

正直—從神的公意屬性延伸而來，成了生命中受稱讚的特質。

敬畏神—不敢輕意有絲毫不敬重神的意義；持續依靠神，緊緊依靠神，處處依靠神，時時依靠神。

1：21 嘗賜的是耶和華，受取也是耶和華，祂的名應當稱頌。

謙卑—內心完全安靜、沒有煩惱、不急躁、發怒、分心、失望。

謙卑是從天上來、我們無能謙卑、也做不到；謙卑就是基督（太十一29）

驕傲—是撒但的毒氣進入我們心裡面，也吹在這個世界上，因此全世界都在驕傲的道路上，大家都有驕傲的樣式。

※ 基督把天上的謙卑帶到地上來（腓二6∼10，賽五十二7∼8），為要拯救我

們脫離魔鬼所發出的驕傲。

※ 驕傲是從人的墮落帶出（創三1∼6），也帶來現今世界處境中之戰爭，飢荒、天災、人禍、疾病、死亡、家庭破碎；又集中狹窄的心思自求安全滿足而離開神→苦難並不是單單只個人犯罪受的懲罰，而是全世界都落在苦難的處境中→人人都不能躲避開而期許安全。

（3）正直、謙卑、敬畏神—讓神的能力覆庇我們，撒但就沒有工作的空間，就遠

離了惡事。

三、二章 撒但再次挑戰神對約伯的肯定

1. 約伯身體受撒但攻擊

（1）2：6 神允許撒但攻擊約伯身體，但限制牠要存留約伯性命

（2）2：7 約伯全身長毒瘡，拿瓦片刮全身；現代人可能用長甲刮。

2：9 受鄙視、孤單。

（3）約伯對神的回應

2：8 坐在爐灰中—卑微、謙卑。

2：10 從神得福，也該從神受禍。

2. 約伯妻子的對話（9節）來自很多現今屬世追求基督徒的代表。

※自我本位要求神認同，無能立起來領受明白神旨意，或被拯救脫離驕傲。

是本章突出議題—

△ 賽六1∼8

（1）6：1 神寶座現出的尊榮

6：2∼4 撒拉弗圍繞寶座前頌讚敬拜，震撼聖殿

（2）6：5 以賽亞見狀說，禍哉，我靈亡了。

※先知原先與我們一樣平凡，心中有很多的話語、批判、看法；自我本位認識神→遇見神時，神使他謙卑。

※我們信神，神就應該順我的心意，就要規定神按我的意思保守我在世過好日，子，且要賜恩典與同在，不該把苦難給我。更不該要我付出經煉苦難的代價？

四、三章至卅七章 對約伯受苦與受神罪罰的議論

三章—卅一章 與三友對話。

卅二章—卅七章 以利戶插入

1. 本書體哉一、二章是散文體，三至四十二6節是詩歌本，四十二7∼17敘述文。

2. 約伯三友都是年老的好友，原是見約伯一夕之間遭受大災變，要來安慰他。他們同約伯一樣，不知道在一、二章中天上發生的事件面貌。他們執著地認定約伯受苦是因他犯罪。

在整個對話發展過程中，很快地看不出他們對約伯的同情，憐恤、誠摯的悲傷情感表露，却成為約伯難以忍受的苛責。

3. 在對話過程中，三友自認是替神與約伯辯護，却也大大表露各自個性與人的特質，這方面也給我們帶來很大啟迪與教訓，因限於篇幅，只能極簡略的把三人突出整理如下—

（1） 以利亞—主觀以見，他只忠於一個對神的看法，却十分狹窄而固執。

（2） 比勒達—維護傳統，不願被改變與革新，他對神的認識非常死板。

（3） 瑣法—是個宗教教條者；對神認識非常形式化，持守宗教教條。

4. 以利戶插入—年輕人的論點。

他們議論論點也是定調在約伯受苦是因約伯先前犯了罪；他獨自發表共計六章，約伯沒有與他對話。他獨排三友集約伯的論點，提出自己獨特見解。

他是有智慧，能以神的高度來探討約伯受苦—

（1） 他進入約伯心境去同情，理解約伯，提出較貼近神的看法—約伯因罪受苦不是只限於神懲罰，神最大原意是要管教人，在管教中神友恩典，讓人心靈重建。

（2） 他說，神的管治出自神的主權，神滿有恩典，顧及全面，能洞察微情，無不對我們有益。

※ 見証—

筆者自身早受家庭變動即時代的受苦，因此特別對聖經中苦難議題加以留意。在讀約伯記過程中，初時靈命尚不很成熟，喜歡把約伯三友與以利戶的個性不同點存放腦中思索，對年輕的以利戶頗加讚賞，對三友的個性特性加以排斥；自認自己是屬於以利戶型，很客觀而不狹窄，心胸寬闊，並以此來建構自己的形象，却成了日後不願差丟的自我偶像。然而，在婚後面對妻子的家庭生活各方面上，暴露出自己身上有更多的三友特質，而妻子在生活中某些方面，也被我發現約伯三友的固執特質。我們一方面是在仇敵黑暗的世界處境中生活，另一方面墮落來的驕傲毒氣侵蝕心靈，都無力能去脫離虛假狹窄的自我。

五、卅八章至四十二章6節 神的回答

卅八1 神在旋風中回答約伯；卅八至四十一章神在約伯與有人並以利戶的發表議論時，徒然介入，讓對話與探討被迫停止，而將整個的約伯記帶入高潮；茲將這段神的回答內容，教具體地以分小段中認識。

38：1∼18 神與大地關係

38：19∼38 神與穹蒼的關係

38：39∼39：30 神與活物（獸與飛禽）的關係

41章 神與人無法制服兇猛動物（鱷魚，河馬）的關係。

（河馬與鱷魚代表盼變神的個別原始發動的力量，但都在神

服治理之下）

在神整段回答中，都沒有給一、二章中約伯受苦的因由答案，神回答的結論似手讓我們失望。

我們往往認為神應該要愛我們（前提是祂自己起意要拯救我們），尤其我們有難處相求他時，祂應該即刻就聽到了，且馬上就要給我們答案，替我們解決問題，

甚至祂要立刻起來破除撒但對我們的攻擊。

然而，我們却忽略了苦難不是神做成的，是我們「不該」把責任對在神身上。

※神回答的結論是一個沒有答案的答案。

1. 神沒有給我們受苦問題的答案

我為和遭受別神所沒有受到的患難、疾病、問題？對我不平。

（1） 神在回答中却展示了祂創造與管理這個宇宙世界的大能，給我們提供完全的依靠與保護。

（2） 神在苦難中與我們同在，祂進入我們的苦難中，祂的手進行工作主要不是解決我們問題，而是帶我們成長，他允許我們一同向「未知」的未來往前走。

（3） 我們在苦難中只看到受苦的這一刻，但此只是神命定給我們永恆命中一刻起而已，神要把我們帶進生命的終點，在此經典我們展現的生命樣式，帶進天上。

在天上神永遠同在裡，我們生命樣式的獎賞與我們在今世活在神裡局，屬天生命的份量成正比例。

（4）在苦難中，神不間斷地給我們恩典，與我們一同經過，帶我們長大，都是祂對我們的憐憫，不是祂的責任工作。

2. 苦難對我們的意義—

（1）我們在苦難中，神與我們一同受苦

賽六十三9、彼前四1、羅八17、腓三10

神應許我們在那裡（在受苦中），祂也在那裡（約十四28）。

（2）神顧恤我們在世所受的苦難

詩卅四19，九13，四十四24

（3）苦難的經歷，是神施恩的手帶我們長大，其過程中—

△ 清除我們自我本位起來認識自己，認識神；生命進入與神相遇。

△ 拔丟我們心靈自封的門閂

我們以為要去防範撒但靠近攻擊我們，却不知道自己更多在防衛神，怕神闖進我們不想讓祂進入的心靈那個部份。

（4） 不要讓自己從苦難中脫身，不去經歷它，而失去神在苦難中賜福氣。

△ 進入苦難，讓生命脫胎換骨

△ 受苦改變我的個性

「葡萄壓成酒，橄欖榨成汁」，手苦難對我有益（詩一一九71）

1. 聖靈工作與苦難

1. 得救後，我們的生命很多部份仍然在黑暗中，苦難能讓我們脫離，是藉聖靈工作做成。

2. 在苦難中不要去思索及分析因由，或不公平；順服在神的大能下，如同神回答約伯的。如此的順服信靠，我們的生命也得經歷靈火的潔淨。

（1） 這股靈火叫我們溫暖，能進到我們生命每一部份，甚至是我們靈魂最黑暗的角落，因在苦難中經歷神，與神相遇由聖靈賜下的。

（2） 慢慢的熔丟生命中個性的雜質。

然後聖靈把聖潔深深地鑄在那個除去的部位。

（3） 拆丟自設的心中對神防衛的門閂（key），讓聖靈烈火燒燼自己建構的巴別塔，自我偶像（自由我形象而來），及建在沙土上的虛假產業。

3. 苦難改變我們在這個世界時代中冷漠—

聖靈增強我們的生命力，讓關懷及承載自己和別人需要的容量增加大（弗三

20）。

△ 冷漠（太十一16∼17）—

（1）生活的壓力加上內在疲乏

（2）如此，易把關懷的焦點慢慢狹窄集中在自己和家庭的需要上，選擇自我保護，自我滿足，自我中心→生命成了一攤死水（不是活水），被自我捆綁，窒息。

在現今世代中，要突破自我是不可能的事，需要聖靈充滿幫助（弗三20）

※進入苦難中，聖靈更易做成此突破工作。